行道育德遊記   

目錄::::::::::::::::封面內

行道育德遊記:著書玉旨::::::::二

北極玄天上帝  序文:::::::::::四

保生大帝  序文:::::::::::::五

第一回  忠者•職守崗位:::::::::七

第二回  將士盡忠•鞠躬盡瘁:::::::十

第三回  文武百官•戒貪禁瀆::::::十四

第四回  百姓學賢•謀事盡力::::::十七

第五回  千秋聖道•忠化賢澤::::::廿一

第六回  恭侍父母•隨順尊親::::::廿四

第七回  誠奉祖先•禮敬如生•慎終追遠•

飲水思源:::::::::::廿七

第八回  外出守志•不染賭毒::::::三十

第九回  酒色遠避•財氣淡薄•紛爭退離:卅四

第十回  親近聖賢•父母譽名::::::卅八

第十一回  廉者•工程如期•品質精粹::四一

第十二回  斤兩不偷•材質精良•程式莫減

::::::::::::::四四

第十三回  非己之物•切莫私取•十方錢財•

不敢私用::::::::::四七

第十四回  童叟無欺•清廉自在:::::五十

第十五回  節者•守節重義•欲熾敗貞::五四

第十六回  女不虛華•男不貪色•桃花遠離

::::::::::::::五七

第十七回  非婚媒約•不敢親近•何況曖昧•

乃至越矩::::::::::六十

第十八回  謀事如是•盡忠東家::::六三

第十九回  在國忠邦•賣國畜牲::::六六

第二十回  仁者•無緣大慈•同體大悲:六九

第廿一回  修身立德•減少葷腥•慈愛走獸•

憐憫飛禽:::::::::七二

第廿二回  胎卵濕化•俱足生命•善惡不同•

身形各別:::::::::七五

第廿三回  持齋護生•修身立德•推己及人•

          仁心感通:::::::::七九

第廿四回  老弱關懷•婦幼扶持•弱勢相助•

修身之德:::::::::八二

第廿五回  孤寡照料•視同家親•體恤無依•

澤益諸困:::::::::八五

第廿六回  朋友相交•急難伸援::::八八

第廿七回  有緣無緣•義魄寧人::::九二

第廿八回  禮者•見面和諧•親陌笑迎•

          有失道歉:::::::::九六

第廿九回  受助言謝•感恩在心助人莫計

:::::::::::::九九

第三十回  朋友相聚•衣冠整齊•居家方便•

衣著勿露::::::::一○二

第卅一回  在外端莊•須避不儀•禁菸少酒•

          檳榔莫喫•有礙莊嚴:::一○五

第卅二回  智者•知時識務•戒欺求謙•

明哲保身::::::::一○八

第卅三回  克己復禮•近賢親法•正道修身

::::::::::::一一一

第卅四回  遠劣惡友•酒肉避免:::一一四

第卅五回  近文求學•氣質彬彬•家有餘力•

護道運行::::::::一一七

第卅六回  與人誠信•益己度人•立德無二•

智慧清明::::::::一二○

天上聖母  跋文::::::::::一二三

開漳聖王  跋文::::::::::一二五

行道育德遊記:完書玉旨:::::一二七

 

 

 

行道育德遊記    著書玉旨

 

本道院院尊關  登台             二○一八年八月初四日

聖示:今夜恭接著書玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:行悌如宜善慧深。德行世代仁義心。

      遊方化外輸誠意。記取慈懷聖道臨。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來懿敕寶德大道院為新書行道育德遊記之開著,頒佈著書玉旨而降臨沙盤結緣。願新書之開著,能為人間振作道德倫理,尤其是忠孝精神之振興,乃是迫在燃眉之急;隨新書之開著應能促進人與人之間有更良好的互動關係。勉勵諸子於著書期間,能夠輸誠恭敬,隨時保持清澄意志。願十方仁人君子,對於忠孝節義之薰陶,能得不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區,長期以來道德沉淪不興,孝悌忠義日漸萎靡不振,令諸天憂之!憫念之!

幸有懿敕寶德大道院期期扶鸞,著書立說,在神人長期配合之下默契良佳,自創建道院以來,不斷闡揚正法理諦於娑婆世界,為挽轉眾生進一步培育品德仁義,以及提昇道德倫理,故敕旨乙道,敕命懿敕寶德大道院著作新書,並以玉皇育德真經為著書題材,乃命由岳武穆王為主著仙師,正鸞宣筆:邱生原章為主著正鸞,題其顏曰:行道育德遊記,自即日起,每逢星期三開著,直至書成為止。

願爾神人盡心,並齊力一致,共為新書之著作,堅定輸誠意志,並且有恆心、有毅力。書成之日,自有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次戊戌年六月二十三日

北極玄天上帝                 二○一八年八月初八日

詩曰:行功造善精勤佈。德品耕耘大道光。

遊化人間修善果。記添妙慧慈法香。

    序文

    欣喜!貴懿敕寶德大道院恭奉玉旨再度開著新書:行道育德遊記,論本書之開著,乃為懿敕寶德大道院十多年前玉皇大天尊玄靈高上帝御駕親臨沙盤御筆扶鸞著作玉皇育德真經內文所載之八項行德、培真綱目做闡述。

    本書行道育德遊記將以遊記之方式,逐句將經藏大義理諦做比較詳細的顯露,並由岳武穆王帶領出遊,神人互相做探討,究竟人生在世,應該如何行持品德,應該如何培養先天真如本性,在本書將有一連串之析論。

    另外,為人處事之種種玄機與奧妙,將在本書予以透露,凡是輸誠殷勤閱讀本書諸子,必能從中獲得不少法寶,能得從中挖掘平時未能聞思之妙法理諦,行道育德遊記將會逐漸顯露經藏禪妙之處。

    上天垂降行道育德遊記,乃是不忍隱藏在芸芸人海之中,尚有許多眾生本具善心、深著慧命者,只因一時遭受三毒五蘊、七情六慾所覆蓋,為免此般若善慧者繼續沉淪,並能從苦海浮沉中尋到浮木支撐住,直至脫離苦海;是故,行道育德遊記不但是眾生苦海中之浮木,更是人海茫茫中的一盞引道明燈。

    大眾若能秉持恭敬、真誠之心閱讀行道育德遊記,必得醍醐灌頂,身心靈更容易接受甘露之薰習,藉本書打開久未啟迪之真如本性。大眾過去僅知要行功立德,但不知如何做才是行功立德,本書在岳武穆王精忠報國的忠義精神導引之下,更能普現行德修真之間的微妙關係,再予以體會而運用在日常生活上,當能不斷去蕪存菁,使般若常存、法泉不竭也。

                    北極玄天上帝  序於懿敕寶德大道院

天運歲次戊戌年六月二十七日

 

保生大帝                      二○一八年八月十五日

詩曰:行儀妙化仁心在。德義薰陶正教揚。

遊化人間行大愛。記修善慧沐恩光。

序文

賀喜!貴懿敕寶德大道院恭奉玉旨再度開著新書:行道育德遊記。

本書行道育德遊記乃是一部培育慈德、品格及公義、仁心之不二教目,尤其精選自玉皇育德真經經文內之八大綱要。論及八大綱要,乃是分別為八種品德項目,更是時下眾生最為欠缺的部份,亦是眾生必須實踐力行之德目。

有鑒於法條論述太過乏味及深澀,一般人不容易明白其中奧秘,是故本書行道育德遊記將以遊記方式著作,使培真之八大綱要,在遊記中讓群生能比較容易吸收。亦期盼本書之著作,能更受到行道者以及有緣人普遍閱讀,不但以法喜心觀閱之,並且從中逐句在生活上體會,逐句在日常間領悟。

期願能夠善加活用本書行道育德遊記,做為經營家庭的圭臬,更可做為職場上之行事準則,為官者能得依奉本書行道育德遊記做為重大決策之指南,其餘各行各業更宜奉行本書行道育德遊記在待人接物上好好運用,如此便不難發現,原來植福、行善、培德,僅在自我的一念間,品格、德行就在每一個善行裡。願能領悟並且實行之,則自心不斷耕福養德,此行德規儀乃在復興振作禮制而已。

論語中顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為人由己,而由人乎哉?顏淵曰:請問其目。子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣。

眾生以堅強意志,主持正義、悍衛道德、維護和平,這就是仁。一旦做到,必得天下人崇敬。但願大眾體會並且領悟之,堅行八大綱要並予落實也。

保生大帝  序於懿敕寶德大道院

天運歲次戊戌年六月二十七日

 

岳武穆王                     二○一八年八月廿二日

第一回  忠者•職守崗位

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:未知恩師今夜有何教示?

岳武穆王:今夜主題談論

邱生:字範圍廣泛,未知從何談起?

岳武穆王:從職守崗位談起。

邱生:職守崗位非常醒目,很適用於任何層面。

岳武穆王:沒錯!職守崗位在每一個場所都得謹守,才不會有太大的狀況發生;一旦有突發狀況發生時,因為善守崗位,適時發現問題,便能迅速尋找解決方案。

邱生:學生亦經常聽聞有人因為擅離職守,造成種種問題的發生。

岳武穆王:確實。世間有因為擅離職守而發生問題者層出不窮,與其用說的,不如用看的,還來得印象深刻。

邱生:該怎樣看呢?

岳武穆王:賢生眼前不就有一樁,正在進行中的事例嗎?

邱生:但見在一處停車場,有一個人鬼鬼祟祟,在旁邊不知要做什麼?然而這個時間只有一位管理員,打算離開管理室,原來是要去方便,人有三急,倒是無可厚非。但就在管理員離開後,這個人竟潛入停車場,亂畫人家的車,這種行為實在很惡劣;亂畫別人的車,不但造成車主氣憤與苦惱,更陷管理員於不義,真是令人感嘆人心不古。

岳武穆王:方才的情形,還是在善守崗位的情形下,只因為生理需要,一時如廁方便,未能在崗位看守住,便使有心人士有機可乘,若是擅自離開,後果可想而知。

邱生:瞬間,又到一處維修工程的地方,原本二線道,因為一線做維修,而應該指揮車輛停止或前進的指揮員,突然間似乎分神了,竟然沒注意到對向有車子過來,便直接讓本向的車子前進,造成雙向在無法互相看到對向來車而擦撞;幸雙方車速皆不快,僅彼此微擦撞而已,否則事情就嚴重了。

岳武穆王:方才的情形,僅是指揮員一時的分神,就差點釀成大禍。像這樣雖然人在,卻心不在焉的情形,亦可歸屬未擅盡職守之過,就看主管單位如何認定此事而已。

邱生:一會兒時間,來到一處大廈,大樓管理員認真在巡視各個角落,但有一個人竟然打算闖關進入,見有住戶欲進入乃緊步跟隨在該人的身後,順利步入內門。此時,管理員巡視回來,正好撞見這個人,但見其背影,似乎很陌生,因此立即叫住他,準備詢問一些事情;此人在情急之下又怕事跡敗露,立即急忙跑出大廳。但跑步的速度快不過管理員,乃當場被壓制並報警處理,順利解決了一個闖空門的危機。

岳武穆王:可見職守崗位有多麼重要,眾生無論在社會上的身份地位如何,都應該謹守各崗位上的責任,才不致有虧於

邱生:請示恩師!該如何於各崗位上善盡忠誠呢?

岳武穆王:任何人在任何時候,都必須將本份的事做好,在家庭亦有家庭的崗位必須善守,為人父母的,善守父母的崗位,並慈心教育子女。為人子女的,善守子女的崗位,並孝敬父母、友愛手足。在職場,主管愛護員工,員工敬重主管,認真學習工作技能;每一個單位,各有其不同之職責,各個崗位則分別善守自己的職責。如此一來,才能使團隊精神振作,每一個人分工合作,每一個崗位未曾絲毫鬆懈,人人守住字,便不愧於天地、不愧於父母以及本身的道德良知,就算是做到了。大眾謹記之!

邱生:感恩恩師指導!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一八年八月廿九日

第二回  將士盡忠•鞠躬盡瘁

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:未知恩師今夜有何教示?

岳武穆王:今夜談論:將士應有的態度

邱生:軍旅生涯受限良多,身為一名軍人其態度本應善盡忠誠,以悍衛國家為本。

岳武穆王:確實。為將為士之人,理當善盡其忠貞,忠心衛護國土,國土能堅守,家才能受到保護;若一旦疆土疏於守衛,情節嚴重時,必定導致國邦破滅,家庭毀散,遍地必見生靈塗炭。

邱生:若是如此,那真是太悲慘了。

岳武穆王:賢生!看看前方是什麼?

邱生:定睛一觀,原來眼前有一位阿兵哥,正在觀望海上四周,海上有一些亮點,應該就是漁船。

      恩師啊!這位弟兄,究竟在做什麼呢?

岳武穆王:這位兵士,他正在觀測站監看海洋四周以及陸地上某些地方的動靜,觀測海上是否有其它國家之船艦出現;有時漁船在海上有出現突發狀況,亦可以迅速向上級反應,層層反應之下,以利各層級盡快做出對應的方法,甚至於做出救援行動。

邱生:若是觀測員忽然發現並非本國籍的船艦,又該怎麼辦呢?

岳武穆王:觀測員一旦於值勤時,發現海面上有可疑之船隻,必須迅速做戰情回報,並且向上級單位說明可疑船隻是在哪個角度發現的以及行駛的方向,發現之可疑船隻總共有幾艘,自己又位於哪個觀測位置。

邱生:若是觀測員延遲回報上級單位,或是根本沒發現,又該如何?

岳武穆王:觀測員若是太慢做戰情回報,恐怕得面對一連串的質詢或記過處分。雖然延遲回報總比沒有發現到異常狀況好,因為若是應發現而沒發現,卻被其他觀測點的觀測員發現時,本觀測站的所有人都有連帶被告誡,甚至懲處的可能性,並且在記過簿上,都將被記上一筆疏失,這個疏失將成為終身的陰影。

邱生:雖然只是觀測員,仍不容怠忽職守,否則後果將不堪設想。

岳武穆王:沒錯。千萬不能因為一時的疏忽,造成難以處理的麻煩事。

邱生:瞬間來到一處軍營,眼前出現一個連隊,雖然隊伍全體人員都在休息,但是有一位連長正在前後仔細巡視營區,就連廚房各角落亦進行安全檢查,全部都視察過一遍後,才回到辦公室的座位上。

接著,連長繼續審閱士官兵呈上來的洽公簿,逐項審閱之後再決定是否批准士官兵隔日外出洽公的作業,待所有事情都處理完畢之後,連長進入寢室休息。一、二個小時後,連長又起來四處查看,確定都沒問題了,才真正的入寢室休息,直到天亮。

岳武穆王:現代的社會,身為主官者想要仔細做到瞻前顧後,有這樣的做事態度並不容易,這便是鞠躬盡瘁的精神。為了維護連隊紀律,為了連隊整體安全著想,雖然各崗哨點已經有其他幹部固定巡視,但是主官就怕稍有一點疏忽而產生不必要的麻煩,於是主官總是會留在最後再做一次確認;有了詳細的檢查與確認之後,才能放心休息。

      這在古代乃是非常重要的,尤其是在戰時,更加必須巡視再巡視;若是平時不能培養這樣積極負責任的態度,戰時恐怕就沒有如此的精神了。

邱生:原來安全檢查如此重要,雖然並無任何狀況發生,但多一分小心,就多一分安全與寧靜。

岳武穆王:將士們不但於安全上要講究,在軍紀上更是不容渙散才行。

邱生:軍紀,又是怎麼一回事呢?

岳武穆王:軍人要做到坐有坐相,站有站相,言不輕佻,舉止中規中矩,友愛弟兄,不得違法犯紀。這才能符合紀律。

邱生:看來與一般人該持守的規則一樣。

岳武穆王:各階層各有持守的部份,只緣於責任不同。另外,將士們若是接到上級命令下達時,則不容許有半點遲疑,上級下達之任何指令都不該予以抗拒,除非事有不善或行有不義之事。否則凡是保家衛國或利益群眾的指令,理該全力以赴,這樣才對。反觀現代有不少將士的心態,對於上級下達之任務能閃則閃、能避則避,這樣的情形都有失軍魂、有違軍紀,又如何能做到鞠躬盡瘁呢!

      既然身為三軍將士,便該擁有一股勇於擔當責任的精神,凡事肯擔當責任,自能使命必達。

邱生:感恩恩師的慈悲指導!學生受益良多。相信有不少仁人志士,必定能從中得其妙益。

岳武穆王:但願如此,則吾甚喜。時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王  降                   二○一八年九月初五日

第三回  文武百官•戒貪禁瀆

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜可得仔細端詳才好。

邱生:瞬間,來到一處辦公大樓,其中一間辦公室裡面有幾個人,這幾個人分別相對;桌上放置有一些文件,彼此正在討論著,似乎相談甚歡。到最後雙方準備要簽字時,一位身上佩掛著名牌的人,突然開口說:我這邊幫你們打點這一項工程的各關通路,使你將來能獲得不少之利益,至於我個人禮數的部份,你應該再增加一些才是。工程包商則回應說:雖然這個工程從頭到尾,能夠讓我獲利不少,但是你看看,整個工程的坪數,若是全部都使用好一點的材質,這些材質的總數量,等工程完成後將使我的利潤與支出接近打平的狀態,我還得支付工人的工資以及一些廠商的材料費,哪來多餘的金額,可以再提撥一些給你呢!掛名牌的那個人再言:你是聰明人,該怎麼做你會有辦法的。話講完這個人就先行離開。

      辦公室就留下工程包商以及廠商,緊接著做內部商討,包商言:這下好了,一點利潤都沒了,工程已經標下來,絕對不能放棄,一旦放棄就要支付違約金,但總不能做白工。廠商接著說:那麼我們就依照過去的慣例,重新計算考慮將材質一部份更換掉,或全數都更換掉,並將成份稍作改變,工程如期進行,這不是我們的問題,畢竟我們的利潤微薄,也不是我們想要這樣的。

岳武穆王:賢生汝瞧!這二方人馬,分別都有瀆職的情形。其中希望能從包商身上多收取一些回扣的人,此人乃是公門中的人;既然有福報置身在公門中,理應清廉正直關愛人民,對於地方建設應該更加多付出心力,不應該將心思放在如何拿回扣而貽害蒼生。至於工程包商,因為工程無利可圖,竟然將心思放在節省物料成本上,全都犯下貪欲,在職務上都冒瀆該職務,實在有失公義仁心,日後必將自召苦果。

邱生:過一會兒時間,已經來到一處辦公室,有民眾透過里長,前來申請某一處公園之某個角落需要整修的案件。承辦人非常熱忱招待,並向里長言:某委員剛好有事外出,等委員回來,我會立即送件給委員。

      待該名委員回到辦公室,承辦人立即將公園申請維修的案件呈報,委員看完申請案卷後說:明天便將此案件以特件處理。

      後來工程款爭取下來時,立即透過當地里長找廠商維修,除了爭取到的工程款,自己還追加私人金錢,要求廠商必須踏實維修。

岳武穆王:像這名委員,不但替地方處理事情,為了讓地方建設更完整,本身還以私人金錢提撥出來,供給公共建設能如實完成。像這樣的人,可說是善用公門之便,修身培德,造福人群。國家若能多幾位像這樣的人士,何患不能振興經濟,社會豈有不祥和的,福慧將持續耕植之。

邱生:能勤政愛民者,普遍受到人們所欽敬,但現代勤政愛民的人,卻非常鮮少。

岳武穆王:眾生由於共業使然,每一個人若能各自善於堅守本份事,每一個人皆戒除三毒五蘊,在一切善的循環之下,就不難有其他清政之人發跡。

邱生:恩師!此話怎講?

岳武穆王:因為所有的地方人士或公務員,無不是從萬民當中脫穎而出;因此,人民之品德深厚者,當才能卓越人群之後,投文或從武之際,都能綻放道德力量來榮耀各地方,故言:共業使然

邱生:學生受益良多,感恩恩師慈示!

岳武穆王:但願眾生皆能明德並行德。

    時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一八年九月十二日

第四回  百姓學賢•謀事盡力

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討百姓學賢,謀事盡力這段話。

邱生:該如何來解釋這段話呢?

岳武穆王:百姓乃是所有生活在同一個國土裡面的人民。

邱生:百姓該做些什麼呢?

岳武穆王:百姓之家,理該學習古聖先賢的生活哲學,努力在道德倫理上做好善的循環。

邱生:人與人之間確實極需要有善的循環,才能溫暖人間,讓社會上充滿溫馨和樂,使地方遍佈祥和氣氛。

岳武穆王:謀事乃是指眾生無論是從事何等工作,諸如:士農工商及其它各種性質之行業。

邱生:工作萬千,職場各異,若與過去相比較,現代的工作非常多元。

岳武穆王:既然已經在職場上服務,就該盡心盡力,忠於自己的工作,忠於自己所服務的單位。

邱生:忠於工作,而且盡心盡力,相信普遍大眾都能做到的。

岳武穆王:是啊!忠於事容易做,但這當中卻含藏著工作的精神與態度。

邱生:忠誠做事,還有分精神與態度的嗎?

岳武穆王:當然有劃分。

邱生:那該怎麼去注意呢?

岳武穆王:精神態度上,雖然工作很忙碌,但凡事必須依循聖賢之行儀,在待人處事上,才能無愧於心。

      無論在何種職位,即使僅是清潔人員,亦必須嚴守清潔的職責,將每一個角落,清理得乾淨無汙,還能保持喜悅的心情。否則若是應付之態度,事情雖認真在做,但卻無歡喜心,如此則愧對工作。

邱生:是否有更容易懂的?

邱武穆王:瞧!前方不就有個實境。

邱生:眼前有一個人正在做事,似乎遇到困難,在稍作打盹之後便翻翻書,甚至上網路看看各種資訊。

      不久,靈光一閃,迅速將想到的事情記錄下來,最後終於順利完成任務;再整理後呈交主管審閱,得到主管的讚許。

岳武穆王:眾生在工作上,難免會碰上一時無法解決的問題,只要將心情平穩,想方設法朝各方面尋找靈感,必能從中突破困境,這就是為何要盡心盡力的緣故。

邱生:另外,有一個人是一間工廠的老闆,對於員工管理很嚴格,但也非常體恤,並且在員工有急需時,特別伸出援手,幫助員工家庭度過難關,卻又不求回報或歸還。

岳武穆王:眾生待人處事,依循聖賢腳步便容易帶心,菩薩道將不斷茁壯。本身即是聖賢,本身即為菩薩,待人以仁德,掌握並伸援每一個需要幫助的人,德乃日深。

邱生:另外有一個人,看似威風,擁有不少幹部及員工,但似乎上下都無精打采,好像遇到什麼事,幹部們束手無策,老闆眉尖深鎖。原來是訂單減少快要撐不下去了,老闆要幹部們想辦法開發訂單,但本身卻僅靠別人介紹時收單,卻未思考自行尋找訂單主,後來事業逐漸凋零,落得關廠結束。

岳武穆王:在任何職位上,都有其必須盡力的範圍。當老闆的若不能振作精神想辦法找訂單,事業則失去生存下去的機會,動力亦將不斷消失,豈會有好的結果呢?

邱生:感恩恩師慈悲指導!相信能有更多人獲得良好的妙益才是。

岳武穆王:但願普遍的眾生皆能守忠盡職。

邱生:一定會的。

邱武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                     二○一八年九月十九日

第五回  千秋聖道•忠化賢澤

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!前幾回闡述到將士盡忠,鞠躬盡瘁。文武百官,戒貪禁瀆。百姓學賢,謀事盡力。當這些事項都具備以後,就可以驕傲的說一切合集,成事在茲。

邱生:那是什麼意思呢?

岳武穆王:一個國家的將士們主要的責任是捍衛疆土,在個人方面要能服從上級命令,做到活力充沛而精神飽滿、身心勞苦卻不怠惰。

      在朝廷中的眾官員,皆能秉持愛國護民的精神,有忠貞愛國的精神,就不敢做出貪瀆舞弊的事端;百姓若有任何事要陳情時,應該將心比心無條件從旁協助,才能盡到為官之道,為官者因為戒除貪欲,才不會冒瀆職位的神聖性。

      至於平民百姓,在處事上亦必須盡本分守原則,任何不公不義之事,都應避免絲毫之嫌疑;做任何事都要有戰戰兢兢、如臨深淵、如覆薄冰的態度,隨時要有明哲保身的作為;百姓從事於各行各業上要能盡心盡力,並努力將各行業做好做確實,不投機取巧,不偷工減料,這也是善盡該行業之忠信。

邱生:原來忠義精神與態度,涵括如此廣泛。

岳武穆王:整體而言,對國家經濟穩定發展有密切關係,每一個人都守住忠義原則,人群便少了紛爭,個人與各系統的健康平安都能操守住。以上這些互相支援之下,才能完成每一件事,否則都是有欠缺的,而後便形成千秋聖道,忠化賢澤

邱生:千秋聖道,怎與忠化賢澤扯上關係呢?

岳武穆王:忠化賢澤,先談,忠者中心,就是不偏不倚,中直之心,或說中正、中平、中和、中庸。一心守中道,進而柔化一些剛強的人,效法忠誠之道,因為深受感動大都能起效應。古今不少忠臣將士,雖兩軍交戰下不得已捐軀,對方皆給予最大禮敬,敬該將士對國家的忠貞。

邱生:學生看過一些演義,確實國家的棟樑都能使其它國家領導人敬畏的。

岳武穆王:眾生只要有強而有力的忠貞信守,必能傳承出輩輩賢能良才,這些賢能良才雖然不及忠臣良將護國衛民的精神,但持守忠貞的信念,無不是效法忠臣良將的作風逐漸如實,在各自崗位上能善守職責,讓使命必達利益遍及群生,此皆是忠的示現。

      感召有善慧心的賢能者,並感動一心純善的眾生,或因某事而感化,或因某物而啟化,或因言談中的一字一句,形成內心之感動。促使善慧者提昇境界起而行,學習做一位良才,凡事肯做,一切能忍,效法聖人無為而為的精神,學習賢能者貢獻社會服務人群的決心,凡事盡一己之能力澤蔭人群,藉以促進社會之祥和,使人間遍佈溫馨氣氛。此皆忠貞化育社會人群轉運來的功行,並建立在眾生樂守崗位,做事有恆心,學賢有毅力,明忠奸,辨是非,知對錯,承繼古聖精神啟迪後人,從此良能之人輩出,賢達者日增。

邱生:所以四維、八德就是由字不斷的衍生出來的。

岳武穆王:眾生面對一切能中直就是最好的修持,持忠者懂得仁、曉得義,何況忠臣出於孝道之門,有了這些基礎,人與人之間豈敢悖禮。子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮莫動。這些都是仁人君子應有的精神,人人如此則人群能和諧,世間呈現出吉祥與溫馨。

邱生:感恩恩師慈示!相信有朝一日,必能有更多人明白恩師的苦口婆心起而行。

岳武穆王:但願芸芸蒼生能夠體會。

邱生:一定會的。

邱武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一八年十月初十日

第六回  恭侍父母•隨順尊親

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:不知恩師今夜有何指導?

岳武穆王:今夜,吾等來探討恭侍父母,隨順尊親這個議題。

邱生:恭侍父母這個名詞似乎經常聽到,但不知該如何做呢?

岳武穆王:恭侍父母,依字義上而言,恭敬心不可無。眾生在父母跟前,必須發自內心真誠的恭敬,有了這股恭敬心,才有辦法在服侍父母方面做到盡心盡力。

邱生:難道有人會對父母不盡心盡力的嗎?

岳武穆王:當然也有這樣的人,對父母應付了事,心無恭敬之意,因此才說必須出自內心之真誠恭敬,否則無法盡心善待父母,何況是替父母分憂解勞呢?

邱生:那麼應該在父母跟前做到什麼程度呢?

岳武穆王:對於父母起居或許大部份的眾生尚不需操心,但對於有些父母年邁,甚至患病在身,此時必須注意父母之情況。於是有時間,便該伴隨父母身邊,以利隨時替父母處理大小瑣事,以解父母之憂。有時還得在父母呈現不安情緒時,為父母安撫其不安的心,並找出父母不安的起源點,加以解決,以令親安。

邱生:原來一個侍奉父母,就有如此廣泛之注意事項。

岳武穆王:父母面有惱怒時,為人子女的應該迅速對父母求懺,並詢問是否自己哪裡有做錯的地方?並求得父母原諒。若其因不在自己,則該勸慰父母放下心中的怒氣,以免最後傷了自己的身心,既不能消怨氣,自己反而受到傷害,何苦來哉?在許多時候,父母有種種料想不到的事情,本身又無力處理,此時隨侍在側的子女,正好可以為父母解決諸多問題。

邱生:那麼該如何做到隨順尊親呢?

岳武穆王:為人父母,無非希望子女在外能平安,與人無爭執,莫沾染不良習慣。若這些事情都不能做到,何以論孝?

邱生:學生常見有些父母,在子女出門之際,還特別叮嚀,要記得多帶件衣服、要記得帶傘、車騎慢一點,路上要小心、等等,真是天下父母心。

岳武穆王:是啊!天下父母心!但眾生究竟又有幾人能真正體會到父母的心情呢?當父母在叮嚀出門要多帶一件衣服時,眾生是否真心隨順父母心意,柔和的回應:有的。我有帶!或者在內心,甚至從口回應:囉嗦!若如此則是不該。

      所謂:隨順尊親,就是順著父母的話,和顏悅色婉轉的回應,並如實做到;切不可在口語上頂撞,心中又不悅,如此則有違孝道。

邱生:隨順尊親,應該很多人能做到才是。

岳武穆王:有時父母可能因為一時忘記某些事情,卻希望子女能代為處理,為人子女的雖然心中明白這件事情早就已經處理過了,亦應該好聲回應:好的。我會盡快處理!有時父母之心情就像小孩一樣,經常有某種執著,面對此般情況,亦必須順著其意向,善巧回應,使父母心無憂慮、心無掛礙。否則父母內心尚存有疑慮時,身心將不得安寧,並且一直認為是子女沒完成其交待之事,耿耿於懷,悶悶不樂,恐怕久鬱成症。

      因此,順親之意,解親之慮,有助拉近親子關係,使父母經常處於喜樂中,心無煩憂,身心則吉祥。

邱生:感恩恩師慈示!相信慢慢的會有更多人明白恩師的苦口婆心,起而行之。

岳武穆王:願能使大眾受益,吾就有所欣慰了。

    時候不早。也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一八年十月十七日

第七回  誠奉祖先•禮敬如生•慎終追遠•飲水思源

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!賢生可知今朝究竟是何日子呢?

邱生:學生知悉!今日乃是農曆九月初九日重陽節,又稱敬老日。

岳武穆王:是啊!今朝便是重陽節,各地方不但此時隆重舉行敬老活動,並且家家戶戶亦有祭祖儀式。眾生面對地方之長老時,必須從心裡產生一股敬重老者之心念;面對往生的祖先們更應該展現出恭誠尊敬的態度。雖然祖先已身歿許久,卻該視同其在世一樣給予恭敬禮拜,祭祀之禮數不在於多寡,能力好的,祭祀之禮儀就豐富些,能力小的,禮儀則簡便些,量力而為,一切但求內心恭誠為要務。能得如此,孝道精神之弘揚則有望。

      孝道精神必須於平時教育,並透過祭祀在無形中傳承給下一代,讓下一代潛移默化中培養慎終追遠之精神。否則縱然祭典排場再大,內心卻無絲毫真誠之念,則無意義,非真孝也,甚至要引人非議。

邱生:原來,侍奉祖先還有這樣的學問,學生總算增長見聞。

岳武穆王:做人務必盡到慎終追遠的精神。

邱生:慎終追遠,這個學生知道,就是為人要懂得感恩圖報,時時要有飲水思源的心念,凡事不要忘本。

岳武穆王:對的。做人切記不可忘本,所謂:吃水果拜樹頭,若是沒有果樹之栽種而後萌芽茁壯隨之枝幹茂密生葉開花以結果,怎來果實豐碩供應世人享用,何況世代受益呢?

      一樣的道理,若無先人之刻苦耐勞、勤奮節儉,並且用心經營家庭,甚至是建設地方之嘔心瀝血,讓現代人承接彼等辛苦的結晶,眾生怎有此時的便利呢?雖說一切皆須本身勤奮,始有今日之成果,但今日之平順發展與安寧生活,莫不是先人累積下來的基礎。豈可忘卻本源?豈可自我傲慢而漠視先人過去開荒闢野之勞苦。

邱生:先人努力耕耘,無非是希望後人可以過得較好的生活。但現代人卻將得來不易的進步,都歸功在自己身上,對先人的勞苦反倒起怨怒?

岳武穆王:確實。時下有太多眾生受到三毒五蘊所障蔽,無明感染甚深,導致愈來愈自大,稍會皮毛便自滿,稍懂一些理論竟愈來愈自傲,若遇旁人不太會時,輕慢心便日增,自我為大的念頭不斷由內而外擴大延伸;這些障礙若不早些察覺改正,則將自毀前程,屆時恐無人能助。

邱生:原來,看似簡單的慎終追遠,還有那麼多的事情需要注意的。

岳武穆王:眾生一個不小心,都能斷送難得的根基。所謂的慎終追遠,並不是單指後人對先人的恭敬,亦泛指各行各業的發源點。就如同眾生,由不識字到識字,由不懂組合到能巧妙組合,甚至多方變化巧思。無非經歷幼兒園、小學、國中而高中,乃至更高學府的文風洗禮。這些都是眾生該追思的地方,亦為平日做為飲水思源的修行課目。

      工作亦如是,職場有階段性,兵役前的工作職場,與退役後的工作職場不盡相同;卻是伴隨眾生一路走過來的,人生不可或缺之過程,這些都是要感恩之源頭。或許有人正值職場飛黃騰達時期,豈能不感恩先前之工作,帶來現在職場發展的各種營養分,才能於此時處處順心應手。

邱生:原來如此。真誠感恩恩師慈示!

岳武穆王:但願能得人群響應,吾則欣慰。

邱生:恩師苦口婆心談孝道,必能引起共鳴。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一八年十月廿四日

第八回  外出守志•不染賭毒

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討外出守志,不染賭毒這個議題。

邱生:世間上賭與毒,普遍可聞,隨處可見,似乎難以根除。

岳武穆王:是啊!一般人之所以容易染上賭博的劣習,大都是本身心志不堅,加上身旁有此般劣習慣之朋友,所謂:近朱則赤,近墨則黑。然而有一些眾生之所以會染上賭博或是吸食毒品,則是緣於親人的關係;久見成習,在不知不覺之中,便於幾次的有意無意之下,體驗一次之後便成了癮。

邱生:經常有人三五好友相聚,便要打打牌或麻將等,都會影響到別人的清靜,甚至有通宵達旦的情形,真是令人感嘆!

岳武穆王:好賭成性者,一旦賭具上桌,幾乎廢寢忘食,似乎不餓、不累,繼而流連忘返,最後都將身體損害,得不償失。

邱生:學生過去在國中時期,曾經看到有一些人,手中拿著塑膠袋,裡面有不明物體,不斷的吸裡面的氣,還一邊搓揉,不知裡面放了什麼東西?似乎很興奮的樣子。

岳武穆王:那是吸食強力膠。

邱生:強力膠,弟子只要聞到膠類的東西,都得停止呼吸,怎麼有人喜歡強力膠的味道,很難想像,這些人究竟是怎麼了?

岳武穆王:思想與行為之變異,也可以說是業力牽纏,業障深重才會這樣子。強力膠是普遍輕易能取得的物品;有些眾生竟將原本醫療用來替一些手術病患及孕婦生產後做為止痛的嗎啡,竟然錯用成為毒品,令人感慨!

邱生:將管制藥品淪為毒品,實在罪過!

岳武穆王:後來,更有其它如安非他命、大麻等毒品出現,或以吸食,或以施打各種毒品。

邱生:毒品還能千變萬化,真是防不勝防。

岳武穆王:不但如此,甚至還有不少來路不明的毒品。

邱生:究竟為何人們總是喜歡接近毒品呢?

岳武穆王:接觸的原因,主要是劣友太多,有些人因為壓力,有些是禁不住劣友的誘惑而接觸,初接觸毒品時,用毒人感覺身體飄飄然,之後只要藥性一過,若未能及時吸食毒品,便覺渾身不適乃至全身乏力等狀況。隨染毒時間一久,身體機能逐漸變化,最後各臟腑器官敗壞,此時的痛苦乃是苦不堪言。

      許多眾生雖然後來醒悟,後悔當時被毒品所惑,無奈是尚未來得及回頭,身體各機能已不堪使用,年紀輕輕就斷送了生命,亦有到死未悔悟者,不但揹上不孝之罪,死後更要到地府各殿接受種種審判及刑罰,這又是何苦來哉!

邱生:眼前有一個人,身旁出現幾個年紀相左的人,一直要拿不明藥丸給他。但這個人定力十足,加上身後有一尊神靈放光加持,於是迅速離開這個磁場不佳的地方。每每都有相似的情況發生,但此人非常淡定,亦不得罪任何人,僅以婉轉的言語給予拒絕,隨後便藉故迅速離開。此人若未能適時察覺不妥而予以婉拒,恐怕將自毀前程,屆時恐無人能助。

岳武穆王:一個人的定力深淺,必須靠本身修持,旁人能做的僅是給予提醒,若是志不堅定,則難以形成定力。這個定力十足者,乃是本身明事理、有智慧,本身與家人亦有修行,才有如此景象。本身明事理才能長智慧而遠離一切惡劣人事物,否則,不容易擺脫劣友及惡習的糾纏。但願大眾能謹慎,莫讓一時之好奇,毀了一生的幸福與生命。

邱生:感恩恩師今夜的慈悲垂訓!

岳武穆王:但願能使更廣泛的眾生明事理、有智慧,遠離賭毒。時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                      二○一八年十月卅一日

第九回  酒色遠避•財氣淡薄•紛爭退離

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討酒色遠避,財氣淡薄,紛爭退離這個議題。

邱生:請示做何解釋?

岳武穆王:酒指的是酗酒。所謂:酒不醉人,人自醉,原本酒乃是在寒冷地方的人民為了取暖,故而微量飲入以使身體產生熱量便不覺寒,但隨著酒傳至南方之後,便形成飲酒文化。酒小酌淺嚐並無不可,中醫亦常以酒做藥引,酒對人體有某種助力。但迷昧眾生竟將酒狂飲,甚至藉酒比膽量跳河、酒後大呼小叫等,於是紛爭頻起,甚至做出殺人放火等種種令人悔恨之事,有酒後亂性打罵小孩、毆妻傷子等事頻起,亦有長期酗酒致酒精中毒亡故者。

邱生:再請示做何解釋?

岳武穆王:色乃貪花好色。世間不分男女,大都太注重外貌,儒稱好好色。所謂:色不迷人,人自迷,眾生無不是喜好美色,一旦形態色澤不喜歡的物品,縱然免費奉送亦嫌無處安置。狹義解釋就是男女間的美色,眾生一旦受男女美色所影響,必然渾身不自在,心不在焉,朝朝暮暮思盼伊人。

      有時是自己一廂情願,自作多情,反而困擾他人。甚至有男子為了毫無可能的感情,對伊人百依百順,言聽計從,為了得到伊人歡心,受誘做出傷天害理諸惡事亦在所不惜。亦有女子為了不可能的感情,出賣身體等層出不窮。更有眾生受美色所左右導致傾家蕩產,甚至大好前途全毀者亦大有人在。是故,眾生若能遠離美色的誘惑,則可避免許多不必要之紛爭及禍害。

邱生:再請示做何解釋?

岳武穆王:財則是指貪財好利以及恃財傲物。錢財雖非萬能,但若無世間財,卻是寸步難行,眾生只要能勤儉樸實、知足常樂,不盲目追求非份的財富,日子就能堪過。

邱生:確實。很多人對於錢財的取捨,似乎有所為難。

岳武穆王:君子愛財,取之有道。凡是勞力所得皆屬必要,但不可貪圖不當利益而不擇手段,甚至作奸犯科。

邱生:世上竟有人為了錢財作奸犯科,那不是自我降格了嗎?

岳武穆王:確實是自我降格,但不少人卻樂此不疲,慨嘆啊!更有公務人員不守做官之道,竟然貪瀆舞弊。

邱生:為何有公務人員喜歡貪瀆舞弊呢?

岳武穆王:這就是字所害,為了獲得一些不當利益,寧願冒著被撤職查辦的風險,就為了從中取得一些不義之財,於是豆腐渣工程不時發生。

邱生:真是可惜啊!官門是最好的修行場所,不能謀民福祉,竟貪財而損格,一旦東窗事發,恐怕無顏見鄉親與祖宗。

岳武穆王:公務人員貪瀆舞弊,便是自毀人格。

又眾生或家境富饒或自營廣利,或緣於某些因素一夜致富者,都不該有傲氣。

邱生:恃財而傲者,時有所聞,本身較富裕者,對其他平庸親友們言語酸溜輕視,生活上經常可見者,亦常有所聞。

岳武穆王:若本身財力雄厚者,更該謙虛和氣,切不可擺架子,這會讓人受不了。富而謙虛可免諸多煩惱障,又富莫欺貧或貧攀富而損格。

邱生:再請示做何解釋?

岳武穆王:氣則是指暴戾之氣。眾生有時雖無任何不良惡習,心中卻充滿暴戾之氣,有人天天戾氣滿面,有人戾氣偶發,一旦戾氣爆發,方圓相當距離的人,都直接或間接被影響破壞原本的好心情。

邱生:學生曾經欲購買東西,但店家夫妻當眾吵架,一句來一句去,語氣又不佳,造成學生欲買也不是;若不購買,東西都已裝袋了也不好退還,並且本來很高興的心情,隨即低落,一整天再也笑不起來。

岳武穆王:眾生若因為暴戾之氣,將自己外在人緣搞得不佳,這還不打緊,但百次之中若有一次直接或間接得罪到嗔恨心重的人,進而萌生傷害之意強烈者,恐怕就非本身所能預料得到的。

邱生:因為本身之戾氣而得罪人,最後反而遭受到傷害,那可不得了。

岳武穆王:君不見,子弒親、手足相殘、朋友反目、等,無不是緣於暴戾之氣太深重,平時又未能清澄內性,才造成此等惡果。

      眾生若能時時淡化戾氣,必定使祥和之氣日臻而吉祥臨,紛爭自然遠離。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:但願眾生對酒色財氣能有更深層的體悟與實行。

邱生:相信大家對酒色財氣會更明白與節制。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                    二○一八年十一月初七日

第十回  親近聖賢•父母譽名

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討親近聖賢。父母譽名這個議題。

邱生:親近聖賢之聖賢二字,倒是經常聽聞,但不知該如何做,才能親近到聖賢呢?

岳武穆王:古代的聖賢,都有一股正氣浩然,縱使讀書人,亦都擁有極高的品德節操。因為深入正教,深深明白忠孝節義的道理,不但內心真正明白,更繼而落實在日常間。於生活上時時展現出仁風慈行,凡事皆有節制,處事皆有原則,一切中中正正、平平直直,絲毫不敢苟且。有時候為保仁德,寧可捨身以成仁。

邱生:古代的聖賢行誼,已經非常難得,但不知現今,是否有機會尋覓到?

岳武穆王:昔時有其生活條件與生活之環境,現代人卻處處都講求便捷。確實很多事都很快速就能完成,從南到北的路程亦都很迅速到達。

邱生:是啊!從甲地到乙地幾小時就到了,不像過去車子少、路也少,到每一個地方都要走好久的時間。

岳武穆王:亦因如此,更不容易找到擁有往昔賢能者的清風傲骨與浩然正氣。

邱生:怎麼說呢?

岳武穆王:因為隨著時代變遷,處處講求快的同時,人與人之間的情誼亦隨之淡薄,功利主義打敗了仁德。

邱生:那現代人豈不是與聖賢無緣?

岳武穆王:還是有機會的,時下便有不少真人實事的典範。雖然未必能親近到本人,但可從這些忠孝者、仁義者,以及一些卓越人士的待人接物之精神,與彼等平時為人處事的態度中,亦能學習到不少益處。

邱生:確實,現代尚有一些孝媳、和合夫妻、慈母、慈父受到表揚,還有知名與不知名人士在社會上默默行善及仁民愛物精神,偶而被報導出來,都是可學習的榜樣。

岳武穆王:另外,則是研讀古聖先賢遺留下來的寶書典籍,從寶書中吸取道德精華,將孝悌忠義研味後吸收,並融入日常生活中老實運用。自然本身之日常行誼,都能時時存在善與正的律儀裡,生活上的所行所為無不是公忠仁義,行事皆能有節度,凡造作的所有事皆合於正道。

邱生:但現代人看書的風氣,似乎不如以往。

岳武穆王:是啊!華夏民族閱讀書籍愈來愈不熱絡,看書都懶,更何況讀經呢?

邱生:那該怎麼辦才好?

岳武穆王:既然如此,就該經常前往正法道場,藉由參加道場活動的機會,不斷薰陶正法理諦,從中學習如何從善如流,再將四維、八德之精神,逐漸學回來,在生活上加以善用。雖然未必能夠達到百分之百的體用,但至少欲做到八十分並不是難事。

邱生:親近道場的人倒是不少,但親近後能如何學到聖賢行誼呢?

岳武穆王:親近正法道場後,要注意觀察參加活動的所有人,其言談與做事的精神,稱之為窺其堂奧。用心觀察別人如何做事?看人家如何應對進退?凡是好的部份就融入予以活用,這亦屬於學習聖賢。

邱生:看來,現代人很容易做到這一點。

岳武穆王:還是有些人根本不懂如何觀察周遭人事物,看到別人做事很開心,卻不懂這就叫法喜心,這也是各憑造化。

邱生:感恩恩師苦口婆心,慈勉教示!

岳武穆王:但願能使肯修、實修者起嚮應,屆時則有所欣慰。

邱生:相信大家會更了解恩師的苦心。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                   二○一八年十一月廿一日

第十一回  廉者•工程如期•品質精粹

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討廉者•工程如期•品質精粹。這個議題。

邱生:工程如期這是很重要的一件事,任何事情若是稍微受到延宕,則必產生極不便利之困擾。

岳武穆王:是的。每一件事都應該按部就班,不得以任何理由做拖延的藉口,讓進行中的事情產生不必要的延宕。

邱生:事情都要加緊腳步的做。

岳武穆王:負責的事情,應該立即著手執行,但不能因為想要趕進度卻盲目躁進,一旦盲目躁進則容易罔顧正常流程。某段工程該使用多少份量的物料,物料的份量不得任意變動。每一項進度到了某些程度時,理應間隔多少日子以後才能進行下一個階段,都有其一定標準,不得擅自更動,否則狀況將層出不窮。尤其是修橋造路以及建築,絲毫不能馬虎,因為只要稍微一個疏忽,便能造成無法彌補的災害,不可不慎!

邱生:任意變更工程方式,便有偷斤減兩之惡,要非常小心。

岳武穆王:眾生經常在不經意之下,便犯下趕進度的毛病。

邱生:進度有落後,稍做趕工一下就能如期完工,這樣不是很好嗎?

岳武穆王:並非每一種工程都可以趕進度,有些工程的環節之間,必須因季節不同而依照各季節需要,稍做等待之日數,以利品質方面達到更完善。若是一昧趕進度,必然使工程之品質,因忙中有所疏失或哪個流程於忙中而遺漏,雖然工作進度是迎頭趕上了,但在草草完工的情況下,傷害的便是自己的德。但完工後的工程,卻隱藏著往後不可預期的危機,這個危機一旦於若干年後真的發生,因為這個工程的急功躁進,直接或間接造成他人生命與財產上的損失,則罪、過、錯將更大,豈能不謹慎!

邱生:不過,若是工程進度,緣於種種因素而無法如期完工,又該如何?

岳武穆王:工程各項流程以及所有環節,寧可如實做,亦不應該受限於完工期限,而草草敷衍了事,必須紮紮實實的做,才不會有事倍功半的情形發生;有時候遇到的驗收人員,檢查徹底,各環節確實從頭檢測到底,工程若驗收不過,豈不是要重新做,光是拆除再施工的時間就平白浪費了。過去乃至現在,亦有不少迷愚眾生以摻有雜劣物之原料,以為能瞞天過海,手法不斷更新;因為一時的興高采烈,但埋禍自己百世千生,甚至禍延於子孫,苦不堪言,悔不當初。

邱生:世間仍不乏有如實行、如實做之人,總是默默付出而不爭。

岳武穆王:確實在這個世道上,如實行者仍然佔多數。一步一腳印,以堅毅的精神打響自己的口碑,不急功、不躁進。一切工程環節踏踏實實,流程逐步進展,工作按時操作,自然品質能顧及到,與預定完工期限必相差不了多少日子。若是工程進度有些超前,則應該仔細檢視工程所有的環節是否夠安全;工程若稍有延宕,必定要認真善後,不能因為工程超前而草率交差;更不能因為工程延宕而盲目趕工,工程前與工程期間甚至工程結束,都必須以品質為優先考量,如此便能在工程經驗得深功夫。

邱生:恩師苦口婆心,若能每一個人皆抱持步步為營的精神與態度,那就更好了。

岳武穆王:人人抱持真誠恭敬的態度,做好每一件工程,則能奠下深厚的道德力。

邱生:務實不但修身而且培德,真是一舉數得。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                   二○一八年十一月廿八日

第十二回  斤兩不偷•材質精良•程式莫減

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討斤兩不偷•材質精良•程式莫減這個議題。

邱生:偷斤減兩,自古就有訓戒,但似乎偶而就會有人誤觸。

岳武穆王:偷斤減兩便為盜賊,這是一種小偷之行為,生意上若如此,則有損毀商場名譽,同時亦屬折損福德之一環。

邱生:生意人應該怎麼做才好呢!

岳武穆王:做生意需做到:童叟無欺,這是做人基本之道德亦是商道,士農工商百家都應該如此,方不致於自招愆尤。

邱生:買東西時,若是被人偷偷減少斤兩數,因為是少許,大部份是不知情的;但只要對斤兩較敏感者,仍會感覺到怪怪的,只是一時說不出哪裡奇怪罷了。

岳武穆王:生意上的買賣往來,影響的層面都僅屬於單一個人。

邱生:偷斤減兩還有分個人與群眾的嗎?

岳武穆王:偷斤減兩有分輕重的,例如造橋、築路及一切公共建設,當然包括房屋的建築,影響的層面就非常廣泛。

邱生:造橋、築路、一切公共建設、房屋建築、等,若偷斤減兩會怎麼樣?

岳武穆王:造橋、築路及一切公共建設、房屋建築、等,只要一個稍微不謹慎,便是傷人奪命,一旦造成公共災害,恐怕並非折損福報這樣簡單。

邱生:恩師言下之意是說這些公共性建設,只要出事情都會比折福報還慘。

岳武穆王:是的,一般生意上的往來,若是偷斤減兩,都會點點滴滴損耗本身之福報,當福報折減到一個程度時便折損到祿格,一旦祿格又折減到一個程度時,接下來就開始折損到壽元。

邱生:一般生意上的偷斤減兩就已經如此,公共建設的豈不是更慘!

岳武穆王:眾生之所以會偷斤減兩乃是因為字而來,所謂貪心不足蛇吞象。有些人貪念不知滿足,這個工程之利益已經得到手了,仍然想要繼續從下一個工程,看能不能獲得更大之好處。若肯老實做,顧好品質,尚能憑各自之福份永續經營,若只想偷斤減兩,日後將會不斷遭受到折減福德,折減祿格,折減壽元的下場。因為偷斤減兩不義所得乃是千千萬萬眾生之納稅錢及辛苦錢,所以折損的福報、祿格、壽元將會更大並且更快。

邱生:動輒得咎,還是戒貪禁瀆為宜。

岳武穆王:果報如此可怕,因此,凡諸眾生,在各自份內都該督促自己戒貪禁瀆。

邱生:稍有不慎就是損福、減祿、折壽,好恐怖喔!

岳武穆王:但在商言商,天底下沒有不為利益而經營的行業,尤其是做工程的,哪怕只是清一條小水溝,都得付出時間與體力,若是無利可圖,便難以安家。所謂:君子愛財,取之有道,秉持商業道德者,在獲取利益之時,能顧及到道德良心。有正知正見者,無論進行任何工程,都能稟持正心誠意熱忱認真,並且材質方面,都能維持在適當的等級,絕不以劣質材料混搭使用,是故所經手之工程,問題都極少見。因為良知之促使下,程式密度不任意變動,每一環節都如實進行,無論是材質或流程或密度,都逐步踏實做,最後工程都是很穩當的,時間再久亦相當牢靠。這便是以德為輔,一切盡其良知,守其正道而已。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                   二○一八年十二月初五日

第十三回  非己之物•切莫私取•十方錢財•不敢私用

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等探討非己之物•切莫私取•十方錢財•不敢私用•唯恐果報•餓鬼畜牲•邊地下賤這個議題。

邱生:非己之物•切莫私取這個學生知道,只要不是自己的物品,哪怕只是一張紙,都不該在未經過物主同意,就私自拿走了。

岳武穆王:沒錯!有時候,別人的物品被自己拿走後,事先未告知物主,物主突然需要使用該項物品時,任憑怎麼也找不到,則造成物主的困擾。或者事先未告知物主,甚至使用後忘記放回原位,隨時間一久,自己都忘了這件事,何況物主全然不知情之狀況下,東西不見了要從何找起。

邱生:若以公共物品而言,需要時保管者不在,又該怎麼辦?

岳武穆王:這問題問得好,當公共物品需要用到,保管者不在場,應該留下字條說明自己是誰,於什麼時間拿取了什麼物品,讓保管者知道物品的下落,自己若忘記,保管者還能尋線找回。

邱生:至於十方錢財•不敢私用就誠請恩師慈悲開示了。

岳武穆王:十方錢財例如:路燈、路樹、公園、道路、路橋、空橋等橋樑及一切公共建設。皆屬十方錢財所置。必須特別愛護,不可任意破壞。每損毀一件公物,等同盜取十方錢財一樣,何況是惡意挖掘破壞或取走。

邱生:學生偶有所聞,有人偷剪電纜線盜賣、盜車拆解變賣,這些算不算?

岳武穆王:這些都算盜取十方錢財,但以公器為最。又例如私自濫用職權,借公務之便,實際上行私人招待等事,皆屬盜取十方錢財。因為,十方財必須慎用於便民益民上,而不是淪為私人小利。

邱生:是否還有其它部份?

岳武穆王:搶劫便是盜取十方錢財最大惡業,若又傷人其後果不堪設想。

邱生:私盜十方錢財,究竟有何等惡報?

岳武穆王:盜用十方錢財者,後果就是淪落餓鬼道。在一定之刑期內,終日饑渴難耐,卻食不得物,飲不了水,因為任何東西到嘴前都將化為灰燼,餓到刑期屆滿。

邱生:餓鬼道屆滿後,是否就解脫了?

岳武穆王:餓鬼道屆滿後,尚得轉生畜牲道,以披毛戴角之形體與眾生接觸,或多生多世以勞力償還十方債主乃至刀劫加身;雖有未被宰殺,但畜牲沒有手,身體癢難受,病了沒人知道,苦啊!

邱生:真是恐怖啊!

岳武穆王:還有,縱然餓鬼、畜牲道之業報盡時,尚得轉生邊地。

邱生:轉生到邊地,只要好好懺悔修行還是有機會了脫的。

岳武穆王:話雖如此,但轉生邊地,就得接受諸資不具的事實,需要什麼沒有什麼,連讀書都成了奢侈的事,更缺正法如何聞法修行,實苦不堪言,這都是自招的。

邱生:無正法真是慘,此後惡報就結束了吧!

岳武穆王:罪業較重的,尚得轉世下賤身份之人,受盡人間屈辱卻無力反駁,果報淒慘;待惡報結束,善行才又重新起算,逐漸結造善緣以累積功行;當明白真理並勤行道德之際,前愆諸業障機緣漸成熟,又要糾葛不清。故勸眾生,平時為人處事,時時小心謹慎,他人財物莫誤觸私用,十方錢財不得盜用及損毀,以明哲保身。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                    二○一八年十二月十二日

第十四回  童叟無欺•清廉自在

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討童叟無欺•清廉自在這個議題。

邱生:常聞童叟無欺,但不知其中含義為何?。

岳武穆王:童乃童子,叟則是老人。童子因涉世未深,思惟單純,有時容易遭受有心人士之欺凌、壓榨等。

邱生:欺侮弱小無知,真是令人想不透。

岳武穆王:少數生意人,將腦筋動到童子身上,認為說什麼都會聽從。灌價格或偷斤兩,或次級品偽高級品出售,造成童子們的損失,都是很要不得的。

邱生:連小孩子的錢也敢坑,一點慈憫心都沒有,真是缺德。

岳武穆王:有些人,則是將腦筋動到老年人身上,認為老年人年紀大了,腦子不靈光,甚至認為老年人,身體虛弱根本無能耐爭執太久,於是加以欺壓,促使有些老人家,乾脆自認倒楣算了。

邱生:連老人家都欺詐,非常不可思議,一點同理心都沒有,不想想這些老人家,在過去的歲月裡,為這個社會貢獻付出多少血淚,才有現在穩定的社會,現在居然忘恩負義,實在不知廉恥。

岳武穆王:雖然人心道德敗壞,不過人群中擁有慈善之心的人,倒還是不少,眼前便有其人其事。

邱生:眼前出現有一位幼童,正在書店買書及一些文具,終於選定好喜歡的書,以及一些物品。此時店家將東西結算後,告訴小孩要多少錢,這個時候,小孩子很高興地,從提袋裡拿出錢包要付錢,但算來算去,就是少了一些錢,小孩子原本喜悅的心情,瞬間轉為失落的表情,小孩子向店家說:我的錢不夠,這本書我不買了。

店家看到小孩失落的表情,知道小孩喜歡那本書,只因錢不夠,連忙安撫這小孩,並告訴小孩子:帶來的錢不夠,沒關係!這些文具先賣給你了,至於這本書我就半價賣給你吧!另外再送給你一本書閱讀,希望你好好孝順父母,敬重師長,友愛兄弟姐妹、與同學相親相愛。

      小孩子告訴店家說:老師說不能佔人便宜,會害人家損失。店家告訴小孩子:你很乖!你並沒有佔我的便宜,一本是我給你打的折,一本是我要送你的,你就安心帶回家去吧!

此時,只見小孩子連忙道謝,開心地離開書店。

岳武穆王:由此可見,在這個人心不古,道德淪喪的世道裡,真心憐惜小孩的人,仍然存在社會的某些角落。

邱生:眼前有一位老人家,獨自一人走到市場,買了些菜,店家見客人有些年紀,走路雖然健朗,但審視穿著卻有不少縫補處,心想這老人家,生活必定有所困難,當老人家挑好要買的菜之後,拿到櫃檯給店家結帳,店家不但少收些錢,還送了些菜讓老人家帶回去。打從心裡將老人家,當成是自己家的長輩一樣看待,讓老人家,可以有一頓溫馨豐富的餐飲。

岳武穆王:這個世道裡,真心敬重老人家的人還是有的。

邱生:敬重老人家真是不簡單,很多人完全對老人家充滿排斥與抱怨。

岳武穆王:修養品德的人,不管任何時候,於任何情況之下,都能做到童叟無欺的精神。因此,使清廉節操不斷展發提升,雖然日常生活間充滿許多誘惑,仍保持同理心看待一切,使仁心普行,從慈幼、尊長中,不斷養德復禮,不遺餘力。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                    二○一八年十二月十九日

第十五回  節者•守節重義•欲熾敗貞

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討節者•守節重義•欲熾敗貞這個議題。

邱生:守節似乎涵括層面很廣?

岳武穆王:確實字,上自國家領導,下至販夫走卒,字的修持功課,全都算一份在內。

邱生:還請恩師指點一、二!

岳武穆王:昔時蘇武,代表漢朝出使匈奴,因節氣不侍二主之品德,故不願歸降匈奴,但匈奴王卻看重蘇武之品德才情,亦不忍殺害他,雖蘇武不肯投降,卻有意為難,希望蘇武在諸般苦厄中,能早一日歸順匈奴。因此,就囚禁蘇武,置於大地窖內,不給他吃喝,天下雪,蘇武臥著嚼雪,同氈毛一起吞下,幾日不死。匈奴以為他是神人,就將蘇武流放北海位於今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖讓他放牧公羊,說等公羊生小羊才可歸漢。到了北海,沒有供應糧食,只能掘野鼠所儲藏的果實吃蘇武拄著節杖,起居都拿著,以致節上的毛全部都脫落光了,蘇武仍然不改其志節,雖置身在諸般資源貧瘠中,一心仍思憶漢王。蘇武常思吾受漢王之託出使匈奴,不能達成漢王之希望與交待,有愧於漢王,就這樣被迫在北方寒冷的環境生活十八年,這十八年間受盡風霜侵襲,蘇武效忠漢王之心,仍不改其志,此忠貞志節,留傳歌頌至今。

邱生:古今守節之士,不乏其人,但欲效法蘇武精神,恐怕現代人望塵莫及。

岳武穆王:時代不同,環境不同,守節之事,仍時有所聞。

邱生:重義氣又做如何解釋?

岳武穆王:人生在世,守義氣最重要,但這個義氣,必須是忠義、公義之精神。至於邪義則應避之、遠之。

邱生:有請恩師從中指點一、二!

岳武穆王:論義氣,要屬三國時代,桃園三結義,劉備、關羽、張飛三位聖真。共同打拼天下,至涿縣、平原、徐州至小沛,劉、關、張三兄弟素來形影不離。此時曹操進攻,劉備敗投袁紹,張飛逃亡芒碭,關羽困守下邳,處孤立無援之境。曹操謀略,一齣誘兵之計,便使他棄城而走,剩座無名土山為立錐之地。山下曹軍密布,下邳城火光沖天,關羽心急如焚卻無奈。曹營猛士張遼隻身登上土山勸降,經一番論述後,關羽向曹操訂三約,第一,只降漢帝,不降曹操。第二,曹操須以皇叔俸祿奉養兩位夫人。第三,一旦知道劉備下落,無論千萬里,他都立即前往。曹操對關羽所提出的前二個條件,爽快應允,獨對投奔劉備仍有顧慮。關羽在投降前,要曹軍退避三十里,親自徵求兩位夫人的意見,否則就是粉身碎骨亦不投降。曹操求賢若渴百般禮遇關羽,關羽前後接收曹操厚禮,一開始就全未動用;曹操給封印,封印少了一個漢字,亦直接退回重鑄。由此可見,忠義精神如此深耕,亦因忠義之德,才會留芳千古。直至如今,世人對關公之敬仰,仍歷久彌堅。

邱生:過去的關聖帝君,今任第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝,名貫天下。

岳武穆王:是啊!憑忠義精神,便有如此無量無邊的德行。在忠義貫徹執行時,同步就守住節氣,節氣若失,義便不再,何況言忠?故守節重義之人,其心清明。

邱生:如何說節義者,其心清明。

岳武穆王:因為無私無欲,因此心思光明無雜,能守節氣,一切言公義,是為清明其心。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                    二○一八年十二月廿六日

第十六回  女不虛華•男不貪色•桃花遠離

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討女不虛華•男不貪色•桃花遠離這個議題。

邱生:恩師慈悲,女不虛華應作何解?

岳武穆王:女子者,理應樸實為重,一旦對於外在物質之欲念追求太過強烈時,恐怕淪為有心人士藉以利誘拐騙之餌。為了盲目追求之物欲屆時受人控制,或被迫代行諸惡業,或被迫染毒損身。原本欲求之諸利益,反不如預期理想,甚至從此身不由己,光明不再者,亦時有所傳。

邱生:若如此真是無奈之至。

岳武穆王:或有女子,不知純真樸實,受不了物欲所誘惑,竟挺而走險者,亦時常有之。

邱生:偶而聽聞某女子或偷手機,或偷日常用品者,但卻不是困苦人家,為此負上偷竊罪名實在不智。

岳武穆王:或有女子,不甘生活簡單,不容易滿足物質需求,竟淪為金錢奴隸,甚至出賣身體,傷風敗俗仍不知悔改者尚有之。

邱生:看來學習樸實生活極其重要,但外界誘惑太大,恐得下深功夫才好。

岳武穆王:不止女子容易為物欲而敗德,男子亦不少因此而身敗名裂者。

邱生:物欲使人心易虛華,不可不慎。再請教恩師,男不貪色作何解。

岳武穆王:男不貪色這個色字,並非單指色情,乃泛指貪於外貌美醜程度而言。世間男子或女子,常有因為一時對於異性之迷戀,未知對方是否真心相待之下,只要對方所言之一切,無不是盡予應允。有時對方女子男子只是施美人計美男計,目的在騙取自己錢財,使用的藉口應有盡有,但男子女子因在盲目迷戀之下,不斷提供金錢來滿足其需求。待一朝男子女子身邊錢財索盡,伊人亦從此人間蒸發,不知其去向,至此男子女子欲哭無淚,甚至有想不開者大有人在。

邱生:貪色之迷戀,真是害人不淺。

岳武穆王:更有男子,或因工作,或因事業打拼,或因種種因素,長期旅居在外。在種種因素之促使下,禁不起異性之誘惑,或僅為談談感情。或進而發生不佳之行為。恐怕因此就有某些把柄,落在別人手中最後受人擺佈,導致人財兩失,甚至遇上桃花劫,不但財物損失,連命都不保。有時不甘自己被予取予求,進而作奸犯科,雖然是討公道,但方法不對,仍然身敗名裂

邱生:這就是貪花好色的下場。

岳武穆王:眾生無論男子或女子,都應該潔身自愛,平時對於物質欲求要降低,生活必需要的才購買,生活不需要的便該節省,物欲減少亦是守住錢財的重點,同時是守福的一環。交朋友無論同性或異性,都應該以品德為擇友條件,不論男子或女子,對異性之外貌,不該沉迷其中,方能使心智清明,展現妙慧,以杜絕爛桃花的糾纏,甚至遠離桃花劫之侵害,是為智慧。

邱生:現代人對於物欲及外貌,似乎不太容易控制。

岳武穆王:是啊!現代人缺乏以德交友的精神態度,自然淪為外貌取向。因此,年紀輕輕,便有爭風吃醋,傷人誤己之事產生,這都是源於好色所致。古時讀書人,大都是有強烈潔身自愛之精神,不容易受物欲以及外貌影響其心志,更不容易因物欲而損節毀譽,反倒有浩然正氣隨身左右。故一生雖不富,但氣節高尚。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年元月初二日

第十七回  非婚媒約•不敢親近•何況曖昧•乃至越矩

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討非婚媒約•不敢親近•何況曖昧•乃至越矩這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:善男子、善女子,年幼時天真無邪,因此不分男女,真容易融合相處。因為無所分別,亦無所欲,極其單純,故而玩樂共融,不分彼此。

邱生:是啊!小孩們不分彼此,非常容易融合在一起,此時並無男女的分別。

岳武穆王:但男女隨著年紀漸長,身體產生變化,俗稱:發育。

邱生:是啊!小孩子長大的速度,還蠻快的。

岳武穆王:由於乾坤二眾,身體構造不同,發育後的結構,亦各不相同。在這個階段以後,便有所謂異性相吸的說法,亦即男大當婚,女大當嫁的道理。大自然之道,從男女身體發育完整之後,便為男婚女嫁之期。雖然如此,卻有時,有些人容易做出超乎自然之道的越矩行為,一旦越其禮制,常要吃些苦頭,有時是悔不當初。

邱生:恭請恩師開示,非婚媒約•不敢親近應作何解?

岳武穆王:婚姻制度,乃是為了保障男女雙方,在生活上能互相扶持,共為家庭盡責任。男女在未得婚約媒說落定之前,各自都有選擇對象之權利,但只要婚姻大事經過男女雙方互相願意,並經過雙方父母彼此同意而落定兩姓聯姻之後,男女雙方就有共同經營家庭之責任,必須共同打拼前程。

邱生:是啊!在現代的社會裡,想謀求生存,單憑一個人養家已經是極不容易的事了,必須夫妻雙方都有收入,才能在這個世代裡,勉強維持生活。

岳武穆王:男女尚未婚姻落定之前,彼此必須守節,不該輕易使身體受到汙損,否則在禮制上便有缺失;更何況男女未取得婚姻保障之前,一旦有超越禮制之行為,此後男女有一方緣於某種因素,不能亦不願意結為連理,此時就產生不被保障之困擾,尤其對女子傷害最大,諸如:未婚有孕。女子若不傷害幼小無辜之生命,但日後之經濟重擔,恐怕自己是無法承受。若女子選擇打胎,則徒增一條殺害阿羅漢之罪業,至於肇事之男子則因此而敗德,皆不利雙方。

邱生:每當寒暑假後,社會頻傳墮胎潮,真是悲慘啊!

岳武穆王:昔時之人,秉持男女授受不親之禮儀,哪怕是異性之間,必要授與或接收物品時,必不觸及皮膚。因為人類是感官動物,稍有肌膚之觸,恐怕衍生許多不必要之思惟。有時自己並無任何不正當思欲,但並不代表觸碰到的對方,此時內心不蠢蠢欲動。是故男女之間,還是得等到雙方之婚姻正式落定,在這之前只能多互動培養感情,但不能肌膚碰觸太密切。但眾生往往不能記取他人之教訓,全認為我不可能會是那一個不幸的人,總認為我不是那種不負責任的人。但現實的社會,並非自認為不會發生,就真的不會發生。因為社會上,充滿著太多因素,使事情變化多端。

邱生:大多數男女,還是能守貞持德的。

岳武穆王:雖然未婚之男女,必須守貞持德。已婚有家庭之男女,同樣不能與夫妻之外的男女,有任何曖昧越矩行為。願世間男女,為自身、為子女、為家庭、為將來幸福,明哲保身以光明仁德之大道。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年元月初九日

第十八回  謀事如是•盡忠東家

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討謀事如是•盡忠東家這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:為人處事之間,最重要就是守住一個字。

邱生:請教恩師,該如何闡述字呢!

岳武穆王:者,秉持中直、中正不阿之心志,行事不忘感恩眾生,感恩諸天聖神仙佛菩薩。眾生因為懂得感恩,所以事事能夠勇於擔當。一個人若有強烈擔當之能力,就有負責任的精神。

邱生:負責任的精神,應該絕大多數的人,都能做到。

岳武穆王:還有不能越矩。有一些眾生,身為人家的員工,領東家的薪水,但氣焰卻比東家還要高,甚至經常對東家抱怨東抱怨西,乃至當面斥責東家者,這樣的人在社會上亦不乏其人。像這樣指責東家的情形,便是越了規矩,失了禮制,在字上,將是大打折扣。

邱生:眼前出現有一家工廠,公司老闆與員工們,正在開會報告工作進度,老闆在說話口氣上有些不好。此時一群員工中,排在最前位的一名,便開口對老闆破口大罵。這一罵就長達十幾分鐘,等老闆想要再說下去時,這個人又開始大罵起來,最後老闆乾脆宣佈散會。

岳武穆王:這個對著老闆破口大罵的人,乃是這間公司的廠長,因為在公司服務很久,當公司還是小工廠時就進入這間公司,公司逐漸擴大起來,等於是老闆忠誠的伙伴。

邱生:這廠長既然在公司做那麼久了,而且還是領老闆的薪水,怎麼能斥罵老闆呢?

岳武穆王:賢生可想知道,這位廠長為何斥責老闆呢?

邱生:願聞其詳。

岳武穆王:由於老闆有些觀念不太合時宜,這廠長非常不能接受,才會對老闆斥罵。雖然情有可原,但基於本身是受老闆聘雇的緣故,只要有任何需要建議的,理該私下勸說,總是不應該在眾員工面前,如此以下位者的身份對著上位者怒罵,這是一種失態,同時也算是字有了缺失。

邱生:無論如何,和氣做事才有朝氣與活力。

岳武穆王:賢生再看看前面。

邱生:眼前出現有一個人正在埋首案上,認真辦公,不久,有一位經理,手中拿了一些卷宗,指定要他處理。只見此人將手中的工作,先告一段落之後,立即著手進行經理所交待的任務。雖然這些工作極繁重,但這個人幾乎未曾表現出愁眉苦臉,反倒是更認真做事情。很快的事情已經處理完畢了,他立即將所有處理完的資料,親自送交給經理,臉上並露出愉悅的笑顏,完全沒有不喜悅的臉色。

岳武穆王:這個人雖然工作很繁瑣沉重,突然間又被臨時安插其他事務,內心完全沒有絲毫埋怨,並且能夠以經理所交待的事務,優先迅速做處理。這在字方面,算是圓滿無所缺失,像這樣能看得懂事情的輕重緩急,便是為人處事之應對進退,拿捏得宜的具體表現。

邱生:看來做事情,不是單單只有用心這樣簡單,還得有法喜之心於待人接物上,以及保持恭敬心在每一個人事物之應對上;否則,就會在不經意中,產生許多不必要的缺失。

岳武穆王:願勉大眾,能研悟並體而行之。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年元月十六日

第十九回  在國忠邦•賣國畜牲

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討在國忠邦•賣國畜牲這個議題。

邱生:忠誠乃是每一個人應盡之義務,上至國家領導人,下至販夫走卒,都必須擁有忠誠安邦定國之精神。

岳武穆王:是的!忠誠、忠貞乃是做人的根本,一個為人處事不能夠忠誠的人,做任何事情亦都不可能盡心盡力,更何況是對國家盡忠貞呢?

邱生:一個人,為人處事能夠忠誠,就能對國家善盡忠貞嗎?

岳武穆王:萬事由基本原則開始,平時有良好的為人處事態度,自然能夠延伸到對國家的忠貞精神。因此每一個眾生,都應該在本份上善守一己之忠誠,方能有浩然之氣不斷散發,經常隨身左右。

邱生:不知是否有較為明確的說明!

岳武穆王:眾生身在國家機構任職,無論本身所處之階位高低,都應該對得起該職位的使命,不得任意將一些屬於機構之各種情報資訊外洩出去,尤其是不能貪圖利益而出賣情資給外邦人士,國家機密一旦外洩,恐怕造成許多不必要的紛爭,甚至危害到某些人士的身家財產安全。

邱生:因為機密外洩,造成國家前途堪慮,甚至危害無辜者,這是很要不得的事。

岳武穆王:諸如國家決策,凡是經手的人,以及知情者,都應該善加保密。任何情報資訊之洩露,極可能造成原計劃被迫中斷,甚至危害國家安全,這都應該予以避免。否則恐怕促使本身於別世後,將因此業過,喪失做人的資格,日後尚有多生累劫的沉淪,必須在畜牲道報中輪迴不休。

邱生:為貪利益致國家前程受脅迫,而喪失人格,甚至得多生披毛戴角,真是苦啊!

岳武穆王:很多時候,眾生總是自以為,只不過是小小的事情,對外述說一下又沒關係,但往往這些自以為細微沒關係的事情,卻極有可能造成軒然大波,無論文官、武官都應謹言慎行。

邱生:若是文官、武官於平時言行常不謹慎,又會如何?

岳武穆王:若是文官、武官經常性的言不謹,行不慎,則很有機會促使自己,於無意中犯下出賣國家機密的罪業。另外例如:軍備需要,當國家撥放預算後,負責單位卻不能如實全數用於軍需上,反倒利用職務之便,予以中飽私囊,則屬出賣國家之罪業,其後果必脫離不了畜牲道報。因為軍需攸關國防大事,其罪亦深重。

邱生:文官,能出賣國家的事情就少了吧!

岳武穆王:非也。文官者,一言語,一動作,稍有不慎,文字之間機密便洩。有少數劣質者,貪圖利益,隨便將聽到的或手中擁有的訊息任意洩露出去,都犯出賣國家機密之罪業。甚至有人任意洩露某些官員之行程,意圖使該官員遭受不利等事,都屬出賣國家機密之罪業。

邱生:機密一洩,稍有差池,後果不堪設想。

岳武穆王:文官、武官平時便應該善盡職責,為國盡忠。

邱生:文官、武官於平時該怎麼行忠呢?

岳武穆王:戰時文武一心衛國。平時則文武連結便民,都是最佳盡忠之機。文官則定期規劃種種利益民生之措施。武官於平時,則定期訓練紮實,不懈怠,不苟且,都能不斷展現忠誠、忠貞之志,不但保家衛國,更能於辭世之後,位列仙班。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年元月廿三日

第二十回  仁者•無緣大慈•同體大悲

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討無緣大慈•同體大悲•仁民愛物•萬物護持這個議題。

邱生:無緣大慈不知作何解釋?

岳武穆王:在這個劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁之五濁惡世裡,雖然人心不古,道德淪喪,但若是某個地方,突然間發生較大型災劫。消息一傳出到外界,此時,將有許多人,分別由東西南北各地域之善心仁人志士,不約而同的,或喜捨捐獻物資,或喜捨捐獻錢財,甚至有親身遠赴災區,協助一些災區之受災民眾,以及為救災人員提供一些必要性支援。

邱生:只要新聞報導說,哪個國家的哪個地區有什麼災情,許多善心人士,都能慈悲喜捨無國度分別。以台灣而言,幾次的大型災難發生時,第一時間,乃有慈善團體,籌措必要物資後,設法深入災區,現場煮熱食,提供受災民眾,適時有個溫熱的食物不致失溫。不但如此,還提供救災人員,能夠有熱騰騰的食物,適時解除飢渴問題,同時補充體力與熱量後,比較有體力能繼續進行救災,發心赤誠,真是慈悲心腸。

岳武穆王:是啊!但看這些善心人士,不斷展發慈悲心,熱忱協助災民,適時伸出援手以助災民免於孤立無援之境。

邱生:人生最怕的是,當急需助援時,卻舉目無親,求助無門。

岳武穆王:但觀,這些慈心施予者與接受援助者之間,完全都沒有血緣關係,甚至過去的日子,完全不曾認識過,僅是於救災當時初次見面,卻能一體同觀,這便是無緣大慈的大無畏精神。

邱生:原來如此,慈悲心利濟群黎,完全不分親疏,皆能秉持同理心看待,就能展現無緣大慈的精神。

岳武穆王:人與人之間,無論處於什麼狀態之下,都必須抱持著大悲憫人之念。所謂:己所不欲,勿施於人,做事情也好,接待之間也罷,凡是本身都不樂見的一切,都應該自行吸收,不可將問題推卸給他人,這便是一種慈憫眾生不忍眾生苦之仁德善念,亦是負責任的態度。

邱生:凡事不推諉,也屬於同體大悲之行,真是受益良多。

岳武穆王:眾生在人生的旅程中,應該做到以仁德之心,善待所有人事物,但以人為本。昔時孔老夫子,居處安置馬匹的地方,突然失火,當孔老夫子退朝以後,回到家中首先問的是,有沒有人員受傷?而不是問,有沒有馬匹的損失。這便是人本為先。

邱生:聖人果然不同,住所失火,第一問的乃是關心人員是否受傷,並非先關心財物的損失程度,真是聖人啊!

岳武穆王:人員的問題先照顧好,才有餘力慈仁一切眾生,進一步便是發揮大愛精神。

邱生:誠請恩師慈示,如何做到大愛精神?

岳武穆王:將愛人的心,擴及到萬物上。諸如現今有某些團體,專門在研究野生動物的生態,因此將資源投入野生動物的研究。或有一些團體,專門協助野生動物治療疾病,或協助動物毀壞的肢體能夠替代重建等,這便是護持於萬物的具體表現。其他如寶德大道院每年春季放生、秋季放生義舉,亦是仁民愛物的一環,全都是行仁佈德之良好方法。凡事不怕難,只怕心不能堅;事再難,堅心就有良方突破。但心若不堅,則易因境而漸失其志。故勉勵行善能堅持不懈。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一九年二月十三日

第廿一回  修身立德•減少葷腥•慈愛走獸•憐憫飛禽

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討修身立德•減少葷腥•慈愛走獸•憐憫飛禽這個議題。

邱生:恭請恩師開示,如何修身立德

岳武穆王:修身立德,乃是眾生使自己心靈淨化、純潔。必須先藉由養性,養性則是使自己的本性不受到損害。透過自我反省體察,使身心達到完美的境界。個人修身不但包括為人、修身、處事的智慧,還包括始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱與不幸。

邱生:聽起來有些複雜。

岳武穆王:簡單的說,就是身口意中,要常保清淨,達到一定境界才能真正清靜,

邱生:該如何做到清淨、清靜呢!

岳武穆王:子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,當這些事情都完成後,修身的基本功夫,算是達成了。但是,光是如此,尚嫌不足。

邱生:那該怎麼辦才好呢?

岳武穆王:克己復禮。內化自己。四勿是根本,在五濁惡世中,身心不隨波逐流,每一個人該善自規劃人生之目標。

邱生:人生的目標,那是什麼?

岳武穆王:有人特點在「言」,於是不斷發揮言語功能,或擔任講師,或擔任教授,四處宣說自己的心得,或藉各種機緣不斷弘揚倫理道德、忠孝節義,以力挽迷淪。有人特點在文章,可善用巧妙文思,以本身之體悟,或一部份引經據典,以正確理路,一字一句之間,顯露真誠利眾之心,廣勸和樂,力倡慈行。有人付諸行動以身示教,特點各不一,若善用則各自從中培養性德。

邱生:減少葷腥,又是怎麼一回事呢?

岳武穆王:自古讀書人,正氣凜然,行事不苟且,修身立德之功,日漸深厚,最後都能減少口腹之慾。孟子曰:君子遠庖廚,便可明白讀書人,不單單只是求知識來應付考試而已,更得靈聰巧妙,並且不貪圖口腹之慾,生活一切很簡單,自然能減少葷腥之食,葷乃帶有辛味的菜,所謂五葷菜:大蒜、蔥、薤、韭菜、興渠。腥則指雞、鴨、魚肉等類,能遠離則能令身心靈清明。

邱生:慈愛走獸,誠請恩師開示!

岳武穆王:古代的讀書人,皆有一顆仁民愛物的慈心,孟子曰:君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死。聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。君子對於飛禽走獸,見到牠們活著,便不忍心見到牠們死去;聽到牠們害怕死亡的哀叫聲,便不忍心再吃牠們的肉。因此,所以君子總是盡可能地遠離廚房。是以,從對人類的禮敬愛惜與尊重,逐漸將慈悲心,擴大到對萬物生靈的愛護。

      萬物各俱其靈,各有其生活環境與領域。野獸靠著洞穴遮風避雨,有些則與林木為伍,因此身為萬物之靈的人類,自然就不該任意破壞動物的棲息環境,這也是發揮仁愛與慈悲精神的所在。因此,君子於耕作時,經常能保留一些農作物,提供萬物之用,甚至定時定點放置食物,供給來往動物不致於找尋不到食物而破壞其它農作物,君子乃善盡慈愛精神於萬物之間。

邱生:憐憫飛禽,有請恩師再開示!

岳武穆王:飛禽種類繁多,眾生但聞晨曦鳥鳴,此起彼落,各種鳥禽各有不同美妙之聲音,這些鳥鳴之音樂,都是令人心生喜悅。然而鳥禽棲息於林木間,是故往昔的人們,平時不任意砍伐林木,凡世間一切,僅取日常所需,絕不過度耗損享用。一方面憐憫飛禽,替鳥禽保留棲息之處所。一方面替後人留下一片生生不息的綠地林園,這就是修身立德的展發也。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年二月廿七日

第廿二回  胎卵濕化•俱足生命•善惡不同•身形各別

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討胎卵濕化•俱足生命•善惡不同•身形各別這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲垂示!

岳武穆王:世間萬物,大致上分為四生亦即胎生、卵生、濕生、化生。此四種類別。

邱生:敢請恩師能否詳細指點一、二!

岳武穆王:胎生者,諸如:人類、牛、羊等很多動物,皆需經過母體懷胎孕育數個月不等時間,最後才誕生小生命。

邱生:方才恩師說有一些動物為胎生,也就是說並非所有在陸地生活的動物皆為胎生,尚有其它類別是嗎?

岳武穆王:陸地動物有其它類別。諸如:雞、鴨、雀、鴿、鳥禽便為卵生,母鳥產出蛋後,便在蛋上方不斷給予溫度,再經一段期間之後,幼鳥則破殼而出,再經成鳥哺育至幼鳥羽毛乾硬後則能飛離鳥巢。

邱生:那麼濕生又是怎麼一回事呢?

岳武穆王:所謂:濕生,乃是生活在比較潮濕之環境,甚至生活在水裡。諸如:蟲、蟻、魚、蝦、青蛙以及許多魚類。

邱生:那麼濕生又是怎麼生化的呢?

岳武穆王:雖然為濕生類動物,仍然分有胎生、卵生以及胎卵生共存的。有些魚類,雖然結卵數百成千上萬,但卻非先將卵排出等待孵化,乃是小魚破卵逐一由母魚體內產出;然而像烏龜則是到岸上找沙堆產卵後離去。濕生中也有自身分裂為新生命的。

邱生:萬物真是奇妙。

岳武穆王:至於化生,因為一個完整之靈體分散太多,所以通常都是群聚生活的,並且有分工合作之妙益。諸如:蜜蜂、蚊、蠅…等類,有些被世人所喜歡,有些則被世人所厭惡,皆因宿業使然。

邱生:恩師您方才言宿業使然,促使有些生命被世人喜歡,有些生命則被世人所厭惡,能否稍做解析!

岳武穆王:因為業力能使眾生在投生於萬物之身時,有些動物本體和善無害,故常被世人所喜愛,諸如:蜜蜂、蝴蝶討喜,因為能利益傳播花粉,使果樹結成果實,並提供蜂蜜供人使用。蚊蠅常傳播病菌而被厭惡,乃往昔吸人血汗錢從不眨眼,故淪落蚊蠅後常困擾世人,故被世人所厭惡。

邱生:原來萬物憑著身形之不同,亦能分為利益人群而討喜,以及困擾人群而被厭惡。看來身形雖然不同,習性卻是相承過去慣性而不變。

岳武穆王:萬物之間原本就是在運用各自之本能利益世間以贖前過,諸如:牛隻盡心盡力耕犁,犬隻效忠主人,以補往昔忠義之不足。眾生若能善用此身,掌握本心,把持本性之良善面使之散發並擴大耕德,日常間堅守忠孝節義,必不輕易淪落不善道中,雖然能淨業超生,仍力保置身於諸善道中而不近惡,步步朝更佳之境界邁進。

邱生:萬物身形各別,或損或益於人群的都有,利益的總是比較多些。

岳武穆王:化生實質的意義,並不僅說明蟲化蝴蝶等化生。

邱生:化生,還有比昆蟲轉化更特別的嗎?

岳武穆王:此類有情,無所託而忽有者,不需要父母之外緣,單憑自己的生存意欲與業命;化生更不需肉體之憑藉,即隨業而發生。化生更遍及鬼道、畜牲道、人道三趣中,以及諸天、地獄、中陰等。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                      二○一九年三月初六日

第廿三回  持齋護生•修身立德•推己及人•仁心感通

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討持齋護生•修身立德•推己及人•仁心感通這個議題。

邱生:關於持齋護生誠請恩師指點!

岳武穆王:持齋者不僅素食而已,若只是不食肉,那是比較狹義的基本說法。至於較為廣義的作法,乃是泛指內心之清淨,亦即身口意中都達到淨化程度。所謂持齋乃是持者保守、遵守之意,齋者潔淨身心。或者可以用遠離煩惱來形容齋這個字。

邱生:若是持齋功夫淺又是怎麼呢!

岳武穆王:持齋功夫淺時,諸如:有人素食,但內心常想這隻狗一直對我吠,看哪天我把你碎屍萬段,有了這個念頭,離齋字就甚遙遠了。或者有人素食但遇到境界來臨時,便破口大罵,這都談不上持齋,充其量只能稱食素者罷了。

邱生:持齋功夫深又是如何呢?

岳武穆王:眾生茹素,境界現前卻能心靜如水,以平常心看待一切變化並泰然處之,並且內心起慈憫念,憫念對方之無明,便堪稱持齋也。另外,素食者常行放生義舉以護持生命,與放生物廣結善緣,然而持齋者卻能事理行三淨,於勤行三施中三輪體空,故功行以倍計一行一果品。

邱生:看來齋字有很深學問。

岳武穆王:齋有展發慈悲心以養性德之深意,真正持齋者,必定能給自己找出一條解脫的路。人具有五常之德,與天地並列為三才,稱為萬物之靈。應時刻涵養高貴品格,時存愛人利物之心,如若殺生害命,五常之德恐毀於一旦。為了維護完美人格,修道人不該殺生害命,而應持齋茹素。

邱生:齋字真是一門大學問。

岳武穆王:持齋,是要保持身心之潔淨,進一步做到非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,才算是真正持齋。身清舉止合禮,進出正當場所,身行合道之事不殺生、不偷盜、不邪淫口清口不出穢言不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語。口不食五葷,並且遠離煙、酒、檳榔、毒品。意清則心清,心中所思,要符合中道不貪婪、不嗔恚、不痴迷

邱生:修身立德該怎麼做呢?

岳武穆王:修身之人,同時修行身口意,口說善語、慈悲之語,思想念念載道,心繫眾生不捨眾生苦,為使眾生遠離苦難中,於是不斷親近正法,從中宣說大道真理,弘揚正法眼藏以令眾生常能沐浴法海中,汲取法水勤於淨化身心靈以求離苦得樂。

邱生:推己及人應該不容易吧!

岳武穆王:有志者事竟成,推己及人必須與己所不欲,勿施於人。相對應,並且還要有己立立人、己達達人的精神配合,就有推己及人之功夫。

邱生:那麼仁心感通又該怎麼做!

岳武穆王:仁心感通便是將自己所想要的,也令別人可以獲得,亦即秉持獨樂樂不如眾樂樂的精神,凡有好處不會只想到自己,更有一種吃好相報的意味,一個人若是達到如此境界,便是菩薩住世,其所行所為皆以利眾益群為出發點,考量的全是眾生,不再是自己私人利益。德則日日深耕日日厚實,其仁德純真之心量必不中斷,常使他人感動,甚至可通上界,因為一心清明,以公心存守自性,真如中常顯光明,相繼而來的便是慈暉普照世間也。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年三月十三日

第廿四回  老弱關懷•婦幼扶持•弱勢相助•修身之德

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討老弱關懷•婦幼扶持•弱勢相助•修身之德這個議題。

邱生:敢問恩師,弱勢相助應該如何做?

岳武穆王:在社會上某些角落,多少都隱藏著一些孤立無援的人,這些弱勢族群,並非全部都缺乏做事之能力,有些人只是在反應上稍微緩慢些,但做起事來卻很認真。有些人則是時運不濟,空有一身好才情、好手藝、妙巧思等。但天不作美,總是沒機會發揮而淪為弱勢族群。

邱生:徒有一身好本事,若缺乏舞台真是英雄無用武之地,有夠無奈。

岳武穆王:確實有能力無舞台,根本無發揮餘地,對於當事人真的是很無奈。期盼修身者,除應提昇本身之品格素養外,於實質上的表現,不外乎對這些弱勢族群付出關懷,有時給予一些發揮的機會,有時給予適度的鼓勵。

邱生:肯定別人並多方鼓勵,倒是可以提升對方的信心。

岳武穆王:眾生偶然間,巧合碰上街頭藝人,究竟是悄悄走過,或有所動作!此時的一個發心打賞,不僅能給對方信心,更讓自己有捨予的善,德行便在不經意中逐漸增長。自古以來,婦女及幼童,都是倍受呵護的,並且也是最弱勢的族群。

邱生:怎麼說,婦女及幼童是最弱勢的呢?

岳武穆王:自古婦女甚少有工作機會,雖然現代職業婦女居多,但仍有某些難以言述之處,何況婦女通常為家庭犧牲工作,導致常有諸般無奈之言,生活總得過下去,但巧婦常嘆難為無米之炊,故言婦女乃弱勢族群之一。雖如此,婦女卻有堅毅無比之韌性,為家庭,為子女而堅忍耐勞,為掙微薄家計,勞心勞力,偶然間可能得一肩擔負養家活口之重任,故曰:弱勢。

邱生:何以幼童亦屬弱勢呢?

岳武穆王:幼童因為缺乏工作能力,雖然有些幼童天生聰穎,亦不乏有慧性者,但因心智未熟,更未經世事歷練,加上天真無邪,故常有因大人疏忽而發生憾事者。

邱生:幼童因大人之疏忽而發生憾事者,偶而就能聽聞到,確實需要多關注。

岳武穆王:有些幼童或因父母早故或因單親,常有同儕之欺,甚至少數成人抱以鄙視之眼光,乃至態度不善,此皆有違義行。

邱生:請教恩師,行義之人應該如何?

岳武穆王:凡行義者,必關懷於老弱者,天下長者皆我親,天下幼者如我子。因此,面對所有人,皆一視同仁,但對於長者以及自力更生不便者,以及婦幼者,必獻出特別之關懷。給對方活下去的自信,亦能培育德品,以此修身則更俱方針。

邱生:對待長者應有恭敬心,長者多少曾為國家安定與和平貢獻過心力。對待幼童慈心不可少,兒童是國家未來的主人翁。

岳武穆王:就看眾生如何實行,修身主在內斂自己貪嗔痴慢疑,以及收斂脾氣毛病,除此之外,還得將實際功夫施行於諸外,才有機會見到修行火候。

邱生:修身因內斂再對外實行以顯功行程度,從中驗收成果。另外請教立德?

岳武穆王:所謂:立德,便是藉外行之功而立,本身僅是基於人道精神,不斷普行各種善行,同步卻在建立甚深品德。功行愈耕耘,品德則愈深厚亦愈圓實。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年三月二十日

第廿五回  孤寡照料•視同家親•體恤無依•澤益諸困

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討孤寡照料•視同家親•體恤無依•澤益諸困這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:在這個社會上,許多人或因宿累因素,導致今生雖然有機會轉世為人,在其人生的旅途中,有時不免會歷經諸多不為人知的心路歷程,這些歷程中可能伴有歡樂,亦可能伴有悲傷,只差喜多悲少或悲多喜少罷了,但心酸血淚卻是居多。有些人則寧願自己身帶諸疾症,亦不願任何一名親人遠離自己而去,何況早年亡故呢!

邱生:社會上,偶而就能聽聞到有某些地方,發現孤苦老人,生活陷入極度困境中,甚至行動不便利,乃至三餐不繼,就連居住環境都殘破不堪,尤其是行動受限致使環境難以維護清潔,經常與蟲蟻為伍致諸病纏身,令人為之鼻酸。

岳武穆王:人生在世各有造化,全憑造作之善行多或寡而已。眾生平時面對孤寡者不能給予敬重也就罷了,竟然又心生鄙視,此等舉止著實令人為之慨嘆道德敗壞。當知伶丁孤苦為何因?前世惡心侵算人。故應心存善念、身行諸善事。眾生若是不能敬重孤寡者,情節深重者亦必有不佳的後果,因果經云:父母雙全為何因?前世敬重孤獨人。眾生若能經常善待孤獨鰥寡者,哪怕是一句溫暖鼓勵的話語,都能帶給他人力量,並且不斷耕植好的因緣。

邱生:社會上某些公益團體,經常定期關懷孤寡人家,並且代為清理居家環境以及清潔內外,這些義行令人敬佩。

岳武穆王:眾生若能進一步,經常性的在能力許可範圍下,提供一些物資,讓需要者能有實質上的幫助,此般仁心義行若能持之以恆,必將持續帶給孤苦無依者的信心與活下去的力量。

邱生:提供物資甚至熱忱的協助孤寡者處理一切事務,使孤寡者無後顧之憂,在這個社會上,還是有一些人長期默默耕耘,義行令人欽佩不已。

岳武穆王:仁人君子,在進德修業上,秉持聖賢腳步,學習對苦境眾生一視同仁,就像對待自己家人一樣並無太大差別,則德品必深耕。至於平常眾生,雖未能如仁者一般境界,但亦常有極力送溫暖給社會上需要的人們,行仁用愛來編織人生,以關懷的心善待周遭每一個人,尤其是生活有特殊需求者,眾生每多幫助一個人,自己的能力亦必更增長一些。

邱生:人生真是不簡單。

岳武穆王:人群裡,經常隱藏著無依無靠者,這些人在謀生方面都遠比別人辛苦。周遭若有此輩無依者,縱然本身無多大能力能給予生活上的協助,但應經常給予鼓勵,以提升其自信,使之減少內心之憂傷。因為提供足夠的溫暖,必能供給每一個人奮力向前的信念而不感到挫折,如此善耕耘,德品渾厚結實,蓮台必定更上一層。

邱生:偶聞有人,雖然自幼失去依怙,卻能忍住悲傷,努力發憤圖強,真是令人感佩。

岳武穆王:人群裡,表面上看不出誰是失依者,因此更該懂得我愛人人的精神。因為有愛,所以待人接物上,都能做到利人為先,凡事多設身處地替對方想,紛爭便能減少,吉祥必自降臨,互惠互助之力將永不止息,社會則處處有溫暖。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年三月廿七日

第廿六回  朋友相交•急難伸援

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討朋友相交•急難伸援這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:朋友之交,首重在義氣,有所謂拔刀相助之意味。朋友者:友直、友諒、友多聞。有了這些條件,就算是行義了。另外,真心之友,應該只重視對方的長處,不計較其短處,人的本性與行為雖然有短處,但也同樣必有長處。所以與人交往時,如果只看對方的短處,而不去看對方的長處,那麼交往時間雖短也不能相處;如果能夠只看對方的長處,而不去計較對方的短處,那麼就可以交往一輩子了。

邱生:請示什麼是友直、友諒、友多聞

岳武穆王:子曰:友直者,指與言行正直的人為友。若朋友為人正直,講求道義,則與其交往,亦能盡安道義相砥,過失相規友諒者,指與誠實安信的人為友,這樣的人性格是多麼敦厚忠誠,並且堅守承諾,不會為求滿足一己私利而作出欺詐、出賣朋友的事情,與其交往必然有助於誠信品德的培養。友多聞指與博學多聞者為友。朋友的知識越是淵博,閱歷越是豐富,與其交往便越能增長見識而有所啟發,從而得以突破原有的知識界限,提高知識水平。

邱生:原來朋友之間,還有如此大學問。

岳武穆王:朋友急難伸援,包括:金錢、言行舉止、危難等,當然僅談天說地無所不聊亦可,但稱不上交心。

      賢生往前觀看!

邱生:邱生依恩師指示方向仔細瞧,看到有二個人,其中一人似乎神情怪異,另一個人則是緊隨其身旁,不時要他看開一點。

某甲:今天我絕對要他死!

      說完,便快步向前,最後到了一處別墅門口,在門外等了許久,後來有一輛車停在別墅門前,車裡走出一名壯年人。某甲見到壯年人下車,便急速往前揪住壯年人並取出預藏的刀子緊架脖子,邊罵邊打。友人在旁不斷勸說無效,便緊盯著避免某甲做出後悔的事。

壯年人:是你經常損壞物品,別人可以做好每一件事情,而你卻一直在搞破壞,我知道你不是故意的,但我花錢僱請工人是要替我賺錢並非製造損失。然而你完成的工作不多,卻已經損壞過機台,也使庫房著火,雖未造成大災害,但你是愈做麻煩愈多,我不得不將你資遣。

某甲:我不是說這個,我是說你欠我的工錢。

壯年人:你壞了我的機台,造成生產停頓損失甚大,我未向你討償,你卻向我要工錢。

某乙:我就說嘛!你一定錯怪老闆,快放下刀子向老闆賠不是,振作精神並發憤圖強。

壯年人:你應當多向好友學習,此事我會當做沒發生過。你一時心智迷惑,疑點已經解開,你仔細想該怎麼做才是對的!

某乙:是啊!別再鑽牛角尖了,冷靜放下,也等於饒恕自己的心。

某甲:好啦!今天就放過你,改天如果讓我發現你是騙我的,我會再來找你算帳。

壯年人:我絕對不騙你,也沒必要騙你。

岳武穆王:擁有益友必使眾生不陷入人生泥淖。朋友還有深層的意義。

邱生:朋友究竟有什麼深層意義呢?

岳武穆王:張千載,字毅甫,號一鶚,是南宋廬陵人,年輕時與文天祥就是好友。

後來,文天祥官位顯赫,位至丞相。很多人見朋友顯達富貴,便會理所當然的攀龍附鳳,利用或借助於朋友的權勢來謀取私利。文天祥顯達後,曾多次推舉張千載出來做官。但他的好朋友張千載卻多次故意避讓,始終都不肯出來為官。

等到文天祥率領宋軍抗元,失敗後在五坡嶺被俘後,可以說即將大難臨頭之時,張千載卻義無反顧站出來救助文天祥。文天祥被押到吉州城下時,張千載偷偷跑去見文天祥,痛哭著說道:丞相您去燕京,我張千載也去那堙C文天祥被押到北方關入大牢後,張千載便住到大牢的附近,每天給文天祥供送飲食。持續三年都沒有間斷,期間還冒險將文天祥在獄中寫的詩文傳帶出來。文天祥遇害的當天,張千載冒著殺頭的危險偷藏文天祥的屍首,然後安葬。後經多方打探得知文天祥夫人的下落後,又歷盡艱險,將文天祥的頭髮、牙齒,及其生前的文稿等送到了文天祥夫人的手中。

      後來,人們便把朋友之間重情重義的生死之交,稱為生死交情,千載一鶚。明朝大儒王陽明亦說道:結交朋友時,能夠彼此謙虛卑下是非常重要的。朋友交往時,彼此應當虛心謙遜、親近敬重、寬容包涵對方,勸誡指責的地方少一點,誠懇的讚嘆和鼓勵多一點。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一九年四月初三日

第廿七回  有緣無緣•義魄寧人

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討有緣無緣•義魄寧人這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:義者,在過去指的是一個人的儀容、儀態,當一個人儀容整齊清潔,並且儀態端正,則具備相當之威義,現今之世人則普言:威儀

邱生:儀容整齊,竟能稱為義嗎?

岳武穆王:若是一個人儀容不佳,蓬頭垢面,看在別人眼裡,心裡就有所不舒服,則難免要評論幾句,如此一來則口業不斷,豈能不與義相提並論呢!

邱生:那麼,儀態又是怎麼一回事?

岳武穆王:儀態,簡單的說,就是行、住、坐、臥的形相。所謂:站有站相,坐有坐相,一切姿態都應該符合禮制,所謂坐如鐘。一個人坐相端莊,就不會輕易產生一些不雅之姿勢;一個人的坐相若是不佳,則威義斷然無存,亦必落人口實。

邱生:是啊!偶然間看到有人坐著時翹腳,甚至將雙腳或單腳,延伸到桌子上,真的就感覺極不莊嚴。

岳武穆王:一個人在站立時,應是正身挺直,無有三七步,所謂:站如松,才能符合人體工學,站得正直讓人看了就有一股虎虎生風之勢,威義便增上一層。

邱生:每一個人於站立時,身體若能夠挺得直,就像憲兵一樣,讓人看了感覺雄糾糾、氣昂昂,很是威風。

岳武穆王:一個人在行走時,理當眼觀前方,而不是任意左顧右盼。所謂:行如風,走路時身體就像風一樣的輕盈,而不會腳步沉重,步步拖泥帶水;走路若沉重不已,則令人垢病,甚至被眾人輕視。

邱生:學生於過去就曾經看過有人在走路時垂頭喪氣,實在令人搖頭。

岳武穆王:所謂:臥如弓。一個人在睡眠時能像弓一樣的側臥,筋絡則容易保持連通。子曰:不屍臥,藥王孫思邈從養生角度談屈膝側臥」,益人氣力,勝正偃臥。

邱生:原來儀態就是行住坐臥的姿態,那麼與又如何扯上邊呢?

岳武穆王:一個人走路,若不能直視前方而左顧右盼,有時候在不經意之間,便容易撞上路人,不但造成對方身體上的疼痛,就連自己也會疼痛不已,若因為自己走路時的不注意,造成別人身體受傷,若是這個被撞到者是賢生,賢生將做何感想?

邱生:假使學生被別人不經意的撞上,或許不至於正面起衝突,可能就在心裡犯嘀咕。

岳武穆王:這就對了,走路不慎致使與路人互撞,若此被撞者於口中起惡言,或意念中起不善念,除了產生彼此的不善因外,更使對方徒增業過,豈不是失仁失義乎!

邱生:原來是這樣啊!

岳武穆王:眾生若是在坐相之姿態不雅,雙腳開開,尤其是女子,則容易引來有心人士之綺思,進而予以毛手毛腳,甚至彼此產生拉扯,豈不是失義損德乎!

邱生:若如此,確實是於義有失。

岳武穆王:眾生若是於站立時,不能夠定靜平直,身子隨便動來動去,讓人看了就覺得不夠穩重,沉不住氣。

邱生:以前常聽祖母說,動來動去像蟲一樣。

岳武穆王:因此,無論一個人的儀容好壞或儀態端正與否,都深深與義相關聯,眾生不可不明,不可不慎!

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

岳武穆王                      二○一九年四月初十日

第廿八回  禮者•見面和諧•親陌笑迎•有失道歉

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要來探討禮者•見面和諧•親陌笑迎•有失道歉這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:人與人之間,無論有血緣無血緣,亦不管認識不認識,既然彼此見了面,自是有緣,則不管是否有認識,都必須一片和氣,表現和氣的最佳方式,便為笑顏相迎,所謂:見面三分情。當眾生眼前出現一位充滿喜悅的人,無形中必然被這股喜悅之氣息所吸引善氣相投而心生歡喜。

邱生:真的喔!學生只要看到別人面露微笑,自己也從心裡替其感到喜悅。

岳武穆王:芸芸蒼生,每一個人無論自己的身份尊卑或地位高低,一旦看見眼前有任何人以笑顏相迎,必然心生歡喜,亦不自覺的發自內心,將笑顏表露出來,尤其是對笑顏相迎者會更歡喜,如此互相輝映,久而久之,吉祥喜氣便隨身左右。

邱生:以笑迎人,久了就能呈現吉祥嗎?

岳武穆王:吉祥與喜氣,都是應現於六和敬的地方,和敬之處,才會經常出現歡笑,彼此歡愉自然不生事端,少了事端吉祥就遍佈於彼此之間。

邱生:原來,求吉祥要先能法喜充滿。

岳武穆王:另外,眾生在待人接物上,一旦發現自己可能在言語間有所失當,應該儘快釋出道歉的誠意,哪怕是在晚輩面前言語疏失,都應該為自己之失誤,向晚輩表示歉意。有時可能因為一個舉動,觸犯到別人的禁忌,應該儘快為此不適當之舉動,迅速向對方表示真誠的道歉。因為冤家宜解不宜結,有時雖然在自己看來,眼前的疏失僅僅只是小小的失誤,但偶然間,這個微小失誤,或許是某個民族之間的大禁忌,若處理不當,將因此為自己或家庭甚至整個國家,帶來不必要的災難也說不定。

      因此,人生旅途中不怕偶犯過錯,只怕覺悟太遲;眾生有過失時,並不怕覺悟慢,只怕本身完全不知不覺;世人有過患,並不怕本身不知不覺,怕只怕有善知識告知後,已經知道自己過錯所在,但本身知錯不改。

邱生:原來禮字,竟有如此深的大道理。

岳武穆王:眼前有一群人,瞧瞧在做什麼!

邱生:但見眼前有男女老少一群人來來往往,有許多是山上走下來的,亦有不少從山下走上去的,其中還有不少人正流著汗,彼此看來應該都不相識,但卻能彼此問候早安。不但如此,彼此更能以微笑的臉龐互相恭迎,尤其是小孩子的問候,更是充滿活力與朝氣。在不遠處,就有一個人提著籃子走下來,忽然間身子偏頗,竟往一名上山的路人身上倒過去,此路人迅速扶著跌倒者,並慢慢地將其移到適當的位置,讓他先坐下來。待其逐漸恢復體力與精神,立即向好心的路人道歉,這路人連忙說:沒關係!您要好好保重自己。此人就在一些人的關懷下,慢慢的離開了現場。

岳武穆王:人與人之間,最寶貴的就是能夠互相理解以及能夠互相扶持。同樣的一件事,有些人可以對當事人表示關懷之意。亦有人認為此事與自己無關,選擇不予理會。亦有少數人,容易為此不諒解,認為為什麼地方那麼廣,你不往別處倒,偏偏倒向我這裡來,分明故意找碴,於是大動干戈者亦有之。是故,重新提振禮儀並興旺禮節,乃為人生第一要務。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年四月十七日

第廿九回  受助言謝•感恩在心助人莫計

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討受助言謝•感恩在心•助人莫計這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:眾生在日常生活中,於待人接物上,多少都曾經接受過他人之恩澤,這些源自於他人而獲益的種種恩情,必須點滴銘記在心,思圖有朝一日,能回報其恩德於萬一,如此,便不負他人施惠之恩。

邱生:那麼,助人莫計應作何解?

岳武穆王:凡眾生施恩於人,必須有正確之觀念,幫助別人是做人的基本,亦是維繫人際良好關係之助力。因此,真心施恩於人不該思念著我幫助過誰又幫助了誰多少!因為施恩於人又耿耿於懷,恐怕有朝一日,淪為挾恩圖報,劣者必要求當初被幫助過的人替其從事不法勾當,或是其他作奸犯科的事。正心助人者,秉以真誠之心相助,在能力範圍內,不斷施行益眾之善舉,故敦品厚德日積月累。

邱生:世間上許多人常忘受惠之恩;幫助他人的卻能點滴不忘,例如曾經聽到有人談話中提到,某人當初需要錢財時,我二話不說就借他,現在我有需要周轉,才向他借二萬元竟連半毛錢都借不到,早知道會這樣,當初不管他就好了。

岳武穆王:這就是眾生心,不過時下受人恩惠銘記於心者尚有,訪問看看即知。

邱生:眼前出現一位類似企業主的人,看見有困苦者,皆能予以相助令人感動。

岳武穆王:就調其訪問!順手一揮,靈識立即前來。

企業主:眼前這位神駕,有些眼熟,未知召喚弟子,有何事!

岳武穆王:吾乃岳武穆王,今夜巧遇,見汝普行紓困之義舉,有意請汝敘述一二。

企業主:原來是岳武穆王,弟子拜見聖駕!

邱生:請問這位大叔,後學看您紓困,似乎不多想當即便行,不知動力何來!

企業主:在我讀小學時,父母收入微薄,我經常看到麵包,想吃卻無能力買;後來,巧遇一位善心人士,分給我一些麵包吃,還讓我帶一些回家,為此我感念不忘。時至今日,我有能力了,因此,凡是看到有些幼童,透露出無奈、無助的眼神時,我便想起當初苦不可得的那種心境,故皆能順手助之,以回報昔時受人幫助之恩德。

      記得有一次,我走到書局,看到一些非常中意的課外讀物,但家中經濟並不允許購買,就經常跑到書局一次翻閱一些。後來,書店老闆注意到我,對我觀察了一陣子,有一次對我說:小朋友!我看你非常喜歡閱讀,你怎麼不乾脆買回家,隨時想看就看。我低下頭告訴老闆:我們家經濟不好,能上學已經很不容易了,根本沒能力買書。老闆笑著告訴我:你是肯上進的孩子,你喜歡的書,都可以免費帶回家,今天我送你五本書,只要保存得好,以後都能來換其它書回去看,但是答應我一件事,日後必須盡你的能力及智慧,幫助別人。我銘記在心,現在我以智慧所及造福人群,提供一些弱勢家庭有工作機會,能力所及則提供貧困家庭之助學等以回報書店老闆的恩德。

邱生:真是受恩未忘報,並利益更多之群眾,真是不容易。

岳武穆王:但願人人如此受恩勤圖報,以樂善好施。施恩不求報並能勤助人。如此社會何患不能祥和及溫暖。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年四月廿四日

第三十回  朋友相聚•衣冠整齊•居家方便•衣著勿露

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討朋友相聚•衣冠整齊•居家方便•衣著勿露這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:眾生無論在士農工商的職場階層高低,或者社會上身份地位的尊卑,或多或少都有其各自的交友圈,只差朋友多寡而已。既然每一個人都有自己的交友範圍,則難免偶而會相約見面,無論相約見面是為了工作,或是為了休閒活動,或是國內外之旅遊。既然約好要見面,衣著方面就應該整齊並且乾淨,千萬不可場合不分而隨便穿搭,有時恐怕會與別人顯得格格不入,如此便有損自身之體面。

邱生:許多人,似乎都有類似的約定聚會,尤其是相約的人數比較多的場合,通常都會約定相同的衣著,或者有一定規格的服裝,看起來就顯得整齊一致。

岳武穆王:對的,人數眾多的團體,相約聚會時,服裝上,經常會有統一要求,或者約定穿上該團體的服裝或背心…等,這樣一眼就知道,彼此乃是同一個團體的成員,要探討事情也比較容易。

邱生:學生,偶而就會在路上看到一些人穿著同樣的背心,寫著該團體的名稱,看起來真是顯得壯觀又有精神,更感覺到一股團結的力量出現。

岳武穆王:確實,整齊就顯得有朝氣與活力,但少數人之間的相約,穿著方面則無須大費周章,但服裝應該盡可能的符合約定好要前往的場合,穿著應符合各種場合,千萬不可一套衣服,就想要穿遍全世界,如此則容易遭人詬病,好事的人不當面說,但背後批評得一文不值都是常有的事。

邱生:看來,每一個人至少都要有工作服、居家服以及禮服,這樣才能應付不同的場合。

岳武穆王:對的,能如此用心審視不同場合,穿著上應符合各場合的服裝,這樣會比較正式,也是尊重別人的表現。

邱生:聚會,有其一定的國民生活禮儀。如果是居家方面呢!

岳武穆王:眾生平常居家時,通常不喜歡穿著太束縛的服裝,正式的服裝,有時會使身體感到不自在。居家服當然以寬鬆方便為主,雖然寬鬆方便但千萬不可穿著太過暴露,無論男子或女子都應該謹慎。

邱生:居家時,多數人都喜歡較為寬鬆的穿著,活動也比較自在。

岳武穆王:居家雖然可以盡一切舒適,但偶然間可能會有客人臨時登門造訪,這些前來拜訪的客人,無論是朋友或是同事,不管是同學或是其他親戚,若是平常居家之穿著有所暴露,則面對突如其來的訪客,將難以自處。故居家乃應保持衣著之整齊,雖寬鬆方便但不隨便,如此則永遠保持倍受他人敬重之份量,無論出門在外或居家休閒都普遍受人歡迎,這樣便有助於提升人我之間的良好互動關係。

邱生:學生曾經就在路上看見過,不管是老年人或是少年人,隨便內衣一穿,甚至打赤膊在路上行走,讓人看了就感覺文化氣息明顯不足。

岳武穆王:現代人,接受教育普及,甚至高等教育,因此在穿著上,更要表現出受過教育的樣子。古人云:佛要金裝,人要衣裝。眾生無須華衣麗服,但求簡單樸素便顯得威儀有朝氣。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年五月初八日

第卅一回  在外端莊•須避不儀•禁菸少酒•檳榔莫喫•

          有礙莊嚴

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討在外端莊•須避不儀•禁菸少酒•檳榔莫喫•有礙莊嚴這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:一個人出門在外,必須保持一定之行儀,行儀能端莊才能展露威儀,眾人看起來亦才能感受到莊嚴氛圍,打從心裡產生一股恭敬的心。然而,眾生欲莊嚴這個色身,有幾樣必須注意的事情。

邱生:請示恩師,平常人家欲莊嚴色身,該注意的究竟是什麼樣的事呢!

岳武穆王:首先,眾生要禁止吸菸習慣,因為一個人任意的吞雲吐霧,雖然自己沒感覺不妥,但身旁的人一直被菸味燻得頭昏腦脹,苦不堪言。還有少數眾生騎著車,邊騎車邊吐菸,使後方的人員,根本躲不勝躲,經常是暫時停止呼吸在騎車,那種惱亂實在難以言喻。若再因紅燈停下來時,除了後車人員遭殃,就連左右方人員亦遭殃。自己認為帥氣但苦了別人,他人礙於和氣敢怒不敢言。故,禁止吸菸,促使色身廣莊嚴,色身廣莊嚴,則威儀必增生。

邱生:學生亦常騎機車在路上,前車的菸味沿途傳來,為閃躲前車駕駛吐出的濃菸,必須暫時停止呼吸非常困擾,忍它一時,但閉氣太久就會頭昏眼花。

岳武穆王:眾生就是這樣,永遠不會考慮到別人。再來是眾生有飲酒習慣,酒並非不能飲,但得有自制能力,所謂:酒不醉人,人自醉。原本酒是促進血液循環的飲品,許多藥材仍須以酒做藥引帶藥氣,尤其是寒冷地區的人們,飲一小杯酒可以取暖。但眾生卻往往在不該飲酒時想要飲酒,在非必要飲酒之地區不斷飲酒,飲酒也就罷了,每一個人都不肯小酌,喜歡狂飲、人人總愛牛飲。難怪乎!酒後亂性者,此起彼落,不但傷害別人而且損害自己。豈待做出傷人舉動,光是酒後大呼小叫,都影響他人甚深。故,酒僅宜小酌,若不能自制小酌者,則應該滴酒不沾。

邱生:學生曾看到有人走路或騎車醉醺醺,語無倫次,真怕靠太近有突發狀況。

岳武穆王:無奈的眾生,令人慨嘆!眾生亦應遠離檳榔,有些人一口檳榔,吃得滿嘴紅吱吱,檳榔汁又隨地亂吐。開車的人有時吃著吃著,突然搖下車窗,猛力一吐,就像噴畫一樣,自己倒輕鬆但它車無端遭殃,瞬間遍佈紅雪,令車主抱怨連連。

邱生:學生就曾經騎車在路上,突然發現前車的人欲吐檳榔汁,剎時就將車速放更慢些,差點就被檳榔汁噴到,但見滿地通紅,真是恐怖至極。

岳武穆王:這就是缺乏公德心,若有公德心,就會顧慮別人的感受而避免影響到他人。縱然眾生坐著不動喫檳榔,但口中一直嚼,三不五時就將口中的紅汁吐出來,有時吐在地上讓人不敢走過。有時吐在水溝裡整個水溝充滿檳榔味。有時吐在洗手台,若是未能清理乾淨,讓人看了心裡不舒服。不但吐檳榔汁的行為讓人覺得恐怖,縱然僅是口中在嚼,但嘴巴散發濃濃檳榔味,甚至牙齒佈滿紅透黑的色澤,都有礙觀瞻,令人退避三舍,眾生欲使色身能莊嚴,必須遠離檳榔,給自己與他人清新氣息。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:眾生無論菸、酒或檳榔,都該避免染著成習,才能使自己清新自在,給他人安寧乾淨之環境。時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年五月十五日

第卅二回  智者•知時識務•戒欺求謙•明哲保身

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要來探討智者•知時識務•戒欺求謙•明哲保身這個議題。

邱生:知時識務不知為何?恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:知時識務,有一句名言:識時務者為俊傑,然後知進退者為英雄。也就是要懂得順應時代潮流,凡事能夠通權達變而非一成不變者,將在時代潮流中,被讚譽為英雄豪傑。凡事都是點滴累積而成的,絕非一夕造就。古來順勢而為者成就才會快速,若想要逆勢而為者,恐怕付盡極大心力,到最後仍然一事亦難成。

然而,識時務並非做牆邊草,而是能看懂當下大局情勢,順應情勢,守住一己之能力,從中汲取各種經驗。所謂:蓄勢待發,因為內心很明白當前之局勢極不適合強出頭。懂得善用時間培養本身各種能力,在應該埋首學習時就耐心殷勤學習,自然可以安住本心。直至有朝一日,機緣成熟適合自己出頭的局勢來臨時,準備充足順其時勢而勇猛前進不推辭,便一帆風順所向無敵。

邱生:能看懂局勢並不容易,許多人都在不明局勢之下,經常前功盡棄。

岳武穆王:確實!要能看懂局勢,有待細心入微,內斂者必不難。

邱生:何謂戒欺求謙

岳武穆王:眾生通常在不知不覺中,造下自欺欺人的情形,有時為了生計,明明知道有些東西無益於人體,卻偏偏昧著良心,添加某些元素讓食物賣相好,只圖那微薄小利,令食安堪慮,在積沙成塔之下,不知損害多少人的身體健康;是故,為減低食欲,避免將太多有害健康的東西吃下肚。

邱生:食安問題很早就有,讓人不知什麼是有害、什麼是無害。

岳武穆王:有些人遇到周遭有人種種能力不如自己的,或知識水平不如自己的,便打從內心予以輕視,非常要不得。

邱生:知識水平不高,只要肯努力求知的,都應該予以尊重。處事能力不佳的,只要能事事盡心亦該給予鼓勵才好。

岳武穆王:眾生甚至遇到別人各種能力,遠遠比自己卓越的,以及知識領域比自己豐富寬廣的,便打從心裡嫉妒,不斷造謠生事予以誹謗。像這像的一種人,時常在自欺欺人中過生活,不但日常間一直傷害別人,造成人才沒有出頭的日子,同時亦是在耽誤自己道德良知之顯現。

邱生:見賢而思齊,見不賢而內自省。

岳武穆王:眾生平時應該隨時隨地展發謙虛和敬的心,內心夠謙虛,則身段必能柔軟。待人接物上,常以恭敬心善待一切人事物,適時汲取他人之經驗,成為自己學習的目標。生活上,以利益人群為基本,隨時廣結善緣,每一個人若能盡心盡力貢獻自己的能力,凡事站在利益群眾的立場想,任何一件事千萬不能以自己之意向為主流,必須能夠落實廣納各方意見,將各種不同意見互做交流,於眾意中少數服從多數,從中尋出更有利於眾的加以執行,能如此便可永保吉祥,平安隨身。

邱生:現代人多頭馬車,也只有少數服從多數,才能有利於行事。

岳武穆王:確實是這樣,眾生若是在情勢不利於己意之下,卻不能內斂順應眾意,恐怕在社會上再無容身之處。是故智者,知時識務,戒欺求謙,明哲保身。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年五月廿二日

第卅三回  克己復禮•近賢親法•正道修身

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討克己復禮•近賢親法•正道修身這個議題。

邱生:請教恩師?如何克己復禮

岳武穆王:眾生在日常生活間,凡事都應該盡力克服自己即將懈怠的心,人的心若是懈怠下來,取而代之的便是懶散,一個人若懶散,做什麼都提不起勁,逐漸失去做事的動力,亦逐漸失去廣結善緣的因緣。

邱生:懈怠容易讓一個人凡事都感覺不到興趣,做事沒有衝勁,與人群自然而然逐漸疏遠,非常可惜。

岳武穆王:眾生於日常間,總是會接觸到人群,若是事事以自我意見為中心,那麼人群中若是不合我意的,都將予以抗拒並排斥;人群中若是能符合我意的,雖然不見得屬於正道,仍然將之視為與自己合得來,時常與之親近。

邱生:凡事以自我為中心,卻無法接納異於自己之意見者,不見得是好事,有時候容易形成近朱者赤,近墨者黑的狀況。

岳武穆王:確實是這樣。因此,眾生必須時時克服自我的心,讓內心存於方圓之間。古代之錢幣外圓內方,表示外在人際關係,必須時時圓融;但內在自我的修為,必須刻刻受持道德良知做準則。

邱生:外圓內方,這是很深的涵意,想不到古代的先人們,早就將規範與圓融,藉由錢幣做無形的教化。

岳武穆王:眾生的內心。能夠接受道德倫理的準則與規範,則行事必能中規中矩,良知隨之便興,隨後良能起作用,行為造作處處符合禮制,凡事皆以利益他人為優先。若是一切有不符合情理法的,都將予以排除。

邱生:道德倫理除了教育,還得自己發心學習,隨後良知就能產生,良能將發光發熱。

岳武穆王:當眾生受道德倫理所規範,人人予以遵守時,凡是與仁義禮智信五常有關的事,必能當仁不讓,日常生活方面亦勢必清靜無波。

邱生:五常守得好,日常生活倒是能夠預見清靜平實。

岳武穆王:娑婆世界諸眾生,若是有道德修為的,若有正知正見者,彼此之間必能相互勉勵,共同轉運正法理諦。雖然日常間,充滿著太多難以預測的障礙,總是能夠憑各自正心正念的堅持,逐項予以克服、妥善解決,使一切事物運行得順遂。

邱生:正心、正念與否,攸關一個人的行徑偏正,善友相隨將能法華常轉,日常之障礙將能在正知見之堅持下,予以突破。

岳武穆王:眾生正心、正念行持日久,則中矩之性德常伴隨左右,真心內斂使自己內性永處道德規範中,為人處事總能融通一切毫無掛 礙,生活上時時端正自己以轉化他人之偏頗,所謂:以身示教

邱生:一個人能夠正己化人,好好以身示教,性德必光明無量。

岳武穆王:最後必須嚴以律己,寬以待人,就像規矩一樣,矩是自我道德之昇華,規是人際間的對待,深怕別人不習慣自己的步調,所以凡事給予融通。如此修養身心,復興綱常倫理將指日可待,否則,恐怕禮儀受諸欲所牽則難持良知。

邱生:克己復禮竟是如此深的大道理。

岳武穆王:是啊!所以眾生必須善守禮制,有禮有儀,必不難呈現節度氣量,修身行道不外乎如此而已。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年五月廿九日

第卅四回  遠劣惡友•酒肉避免

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討遠劣惡友•酒肉避免這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:眾生若欲人道有成,必須遠離劣友及惡友。

邱生:朋友之偏頗,還有分劣友及惡友嗎!

岳武穆王:有的!偏差的友人,分為劣友以及惡友,二種不同程度的差別。

邱生:劣友、惡友竟然有差別,那該如何辨別!

岳武穆王:劣友乃是因為本身性情劣等,比較不願受到道德規範,或者喜歡游走於道德邊緣,雖然其言行,經常有不符合道德良知,但基本上仍屬於有擔當的人,也就是遇事願意負責任的人。

邱生:喔!劣友算是有擔當,僅是行為的偏差,倒是可以理解。就好像有人明知道做某些事情不好,但本身就是自制能力差,雖然自己身歷其境,仍然會希望身邊的人,不要像他一樣。但現實生活上,有任何事就只能找朋友一起做。

岳武穆王:對的!劣友就像某些牌友一樣,明知道不可為,但找不到其他人,就只能找認識的那幾個朋友,但不至於互相設計謀奪陷害,故稱劣友,僅屬行為劣等的朋友。

邱生:那麼惡友,又該如何解釋呢!

岳武穆王:惡友乃是生性惡質,身旁若有這種朋友,要特別注意了。因為這種朋友隨時都在算計著別人,甚至東窗事發時,自己還能有條有理的將所有事情,推的一乾二淨,那些被算計的朋友們,就成了代罪羔羊,永遠難以翻身。

邱生:有這樣的惡友真是恐怖,好像笑裡藏刀一樣的惡質。

岳武穆王:世上不乏一些笑裡藏刀者,表面上表現得對一切事情很在乎、非常關心,營造出好像願意傾全力幫忙別人的假象。實際上,卻是想盡辦法,讓事情愈搞愈複雜,再做做表面功夫,讓別人誤以為真的是在幫助他一樣,孰不知野狼就在眼前。惡友總是製造種種假象,讓那些真正在做事情、真心在幫助群眾的人,被人所誤解。打從心裡誤認為想要對自己不利,沒想到這些人,才是真正要來幫助自己的人,只是被惡友所製造的假象,給矇蔽了雙眼。

邱生:如此惡友真該遠離。

岳武穆王:這般笑裡藏刀之輩,稱為惡友。在關係互動良好時,就已經不斷的算計朋友。但在紙包不住火時,還耍手段將朋友們壓得死死的,這種人便是惡友。

邱生:酒肉避免,又是怎麼一回事。

岳武穆王:酒肉之間,除了俗稱的殺業之外,更有酒後亂性的事件,層出不窮。平時性德良好,但三杯黃酒下肚,逐漸酒精起作用,兩眼矇矓,酒駕肇事,害人害己。縱然酒後不開車,但世間有幾人,真正做到酌飲?十之八九皆乃狂飲。雖然酒後不開車,但在酒後口無遮攔、言不及義。酒後不堪入耳的話滔滔不絕,任何罵人的話都不假思索,讓地方不得安寧,更有酒後醉言不斷,詞句不雅,一言不合衍生鬥毆事件,所謂:禍從口出。甚至酒後做出種種違犯善良風俗之不雅舉動,或酒後殺人、毆妻打子、弒親乃至一連串令人後悔的事,酒醒後,才悔不當初,但事實已釀成遺憾。

邱生:原來酒肉之間,隱藏這麼多問題,還是遠離酒肉才是。

岳武穆王:遠劣惡友,酒肉避免,才能永保清心自在,心清靈明,身心靈健全。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                      二○一九年六月初五日

第卅五回  近文求學•氣質彬彬•家有餘力•護道運行

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討近文求學•氣質彬彬•家有餘力•護道運行這個議題。

邱生:求學求知,學生是知道,至於近文求學,如何氣質彬彬,恭請恩師開示!

岳武穆王:人生在世,首要任務是求知識。一個人在知的領域愈寬廣,眼光便能看得更遠,因為知道的事物夠多,體會領悟能充裕,判斷事情也比較正確與快速。

邱生:知道的範圍比較多,做事方面就一定能相對的快速嗎!

岳武穆王:知與行是相對的,知道的愈多,無論生活常識也好、深淺知識也罷,當有朝一日,需要應用時,知道較多的人與知道較少的人,在處事上便分出高下。

邱生:原來如此!但求學求知的人,就一定能夠氣質彬彬嗎!

岳武穆王:自古以來,讀書人所閱讀的都是聖賢留下來的寶書。所謂聖賢書,就是做人做事、應對進退的道理,其中不外乎忠孝節義等事。因此,好書讀得愈多,不但能增廣見聞,並且書香之氣於潛移默化中,使讀書人滿腹經綸、出口成章,促使讀書人愈懂禮節、氣度愈見提升,於是散發出來的就是高尚的氣質。

邱生:廣讀聖賢書,能夠促使一個人氣質逐漸增長。但現代,想讀聖賢書的人,幾乎已經不多見了。

岳武穆王:雖然,現代人所讀的書籍都比較缺少道德教育的薰陶,但只要能殷勤於親近文學,則能不斷增長知識。日常間若遇到有不明白的地方,可以多多發問,提問的問題愈多,知道的範圍就愈廣,處理事情的速度自然就比較快速。

邱生:求學聞思,想要從中找出疑問處,有時還真是不容易,可能從頭到尾根本完全不懂,又怎麼能找到疑問點呢!

岳武穆王:這倒是。不過有許多知識是透過提問產生的。另外有一些知識是做出來的,所謂經驗。因此,才說學中做、做中學,求知的領域從邊學邊實習中增長,以及邊做邊調整,讓知識持續寬廣、經驗逐漸加深,達到順心應手的境界。

邱生:原來學中做、做中學都能提升知識,希望大家都能穩健成長。

岳武穆王:每一個人,知識的層面愈廣泛,內心深處薀藏的涵養由內而外,逐漸散發出禮節、威儀。隨即談吐優雅、言語間顯露公義、說話有內涵絲毫不空洞,應對進退皆能活潑玲瓏,字裡行間充滿道義真理,處事有條理、有次序,禮之所至。

邱生:家有餘力•護道運行,應該如何做解釋呢!

岳武穆王:每一個家庭,扣除生活所需要,身邊若有餘存之能力,宜做一些佈施、或勤行濟貧恤困、或施行利益社會人群的善舉,都能稱之為護道運行。

邱生:原來佈施、做公益都屬於護道的一環。

岳武穆王:有些人發心從事公益,經常性的跟隨公益團體,從事種種利益人群的善行。或是發心從事淨化身心靈的公益活動,皆能不遺餘力。有些人為了運轉正法理諦,使正法能普遍流傳,於是選擇親近宗門,讓大道真理可以透過聞思修增廣善知識,自己亦多少從中深入法義精髓,繼而與有緣人交流,彼此交相成長,甚至導引各家心得由淺入深,互道心志,乃可嘉可許。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

 

岳武穆王                     二○一九年六月十二日

第卅六回  與人誠信•益己度人•立德無二•智慧清明

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討與人誠信•益己度人•立德無二•智慧清明這個議題。

邱生:誠信二字,攸關人際關係以及個人修為。誠者信也,大家在人生的旅途上,都應該隨時注重自己的信德才好。

岳武穆王:眾生於信,常有不能堅持者,或有信譽不足者,則經常會於有意無意之間,輕易的做出一些損人不利己的事,促使這個社會紛亂不已。

君子者,必定以修養內涵並身體力行以建立德行典範,凡軀肉身之修持,信字則為優先要素,信者不違背禮制,一切禮儀必然善自操持恪守。欲守信德,若無真誠之心,則難以久持。

邱生:常聞,聖賢因誠而信,德行既深且厚,不但成就自己的道程,潛移默化中亦引導眾人效法聖賢的腳步向前行。

岳武穆王:確實如此,眾生在人生旅程中,漫長的歲月裡,唯一不能離身的便是信。一個人的信用來自內心之真誠,心既真則其行必實。因此,信字貫通天下,忠無信則難守,孝無信則難行,義無信則難廣

自己說出的每一句話,有誠信者必予以實行,德則深耕。無誠信者僅當隨口所言不以為意則德日損。然而守信之人,無論時間再久,都能逐漸實踐每一項允諾過的事,敦品厚德不在話下,一切行儀都將受人敬重。因為德深,故人人願起而效法,皆因信、皆因誠,因此,所行所言皆在行道中。

邱生:原來誠信還有如此深的大道理,真是受益良多。

岳武穆王:在大方廣佛華嚴經•賢善首第十二之一經句曰:信為道源功德母,長養一切諸善根。

邱生:不知這是什麼意思呢?

岳武穆王:佛門說信心是菩提心,亦是大悲心,是佛道之源、功德之母,能夠滋生長養一切的善法、善根。

邱生:原來,信心能生悲願,長養諸善法。除此可還有其他有關信的部份嗎?

岳武穆王:子貢問政。子曰:足食、足兵、民信之矣。子貢曰:必不得已而去,於斯三者何先?子曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,於斯二者何先?子曰:去食。自古皆有死,民無信不立。古時的當政者,在足食、足兵的同時都注重推行德政,取信於民,以求獲得民心,永保江山穩固。否則,一旦在道義上崩潰,即使兵強國富,滅亡也指日可待。

邱生:國家都應該以德政取信於民。一般人又該如何做呢

岳武穆王:要有自信,一個人若缺乏自信,做任何事都感覺自己無法勝任,內心緊張、煩惱,害怕把事情搞砸,內心憂愁又煎熬,身心都很痛苦,待人接物畏畏縮縮,甚至事情一拖再拖,還是擺在那邊毫無進展。

邱生:可真糟糕。那有自信者又會怎麼樣呢?

岳武穆王:有自信者,肯定活力十足、朝氣滿滿,交待的事情絕不推辭,處理的過程中,若遇難關,都能冷靜、細心地找方法,或借助他人的經驗,或翻閱書籍查看,皆親自實際動作,逐漸克服難關。

邱生:原來,信心能夠讓一個人長養一切善法,智慧就是這麼來的。

岳武穆王:因為有信心,所以事事親力親為,並且思緒清晰,智慧自然不斷湧出。

邱生:感恩恩師指導!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。  吾回!

 

天上聖母                      二○一九年六月十九日

詩曰:行修正教明心志。道化人間忠義揚。

 育性培真明禮義。德臨妙慧善仁香。

跋文

本書行道育德遊記,乃由無極皇母駕前御林軍統帥岳武穆王降筆傳真,每逢鸞期期期扶鸞,採取遊記方式所著作,做為闡揚正法理諦以傳述行道育德之寶書。

本書屬於遊記類型,嚴謹中帶有活潑,活潑中不失嚴謹,無論是行持大道或是培育品德操行,完全離不開忠、孝、節、義,人與人之間的相處就有道德的關係,二個人以上就有倫理的存在,行道育德遊記內容透析不少大道妙理之義在其中。

所謂:道在生活中,應現日常間。在這個五花十色的社會裡,凡事愈簡單愈難行,舉手投足之間就產生品德的問題,應對進退之間就有大道真理的存在,迷愚的眾生,總是將修持大道培養品德操行,認為是遙不可及之事。

在這個教育普及、知識高度膨脹的年代,科技已經掛帥許久,卻還有許多人誤認為修持大道就是要出家,許多人仍然誤認為修行就是要拋棄父母、家庭,對家中大大小小不聞不問,因此,對行道有所抗拒,不但本身排斥同時亦不願意家人接近所謂的修行。

因此,本書行道育德遊記,觀察或訪問各行各業,日常生活中所發生的點滴事例,做為參著的元素,以生活中隨時都可能發生的問題,做為闡述大道弘揚正法理諦的法水。

本書行道育德遊記每一篇題目,皆採自玉皇育德真經之八項德目,逐句做深入淺出之傳真,主旨在使閱讀者,能對大道有進一步之了解,並對如何行持大道及培養品德操行有一個概念,再好好研閱本書以及靈活運用本書,從中培育各自之品行,敦厚德性,做為復性歸真之依循也。

天上聖母  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己亥年五月十七日

 

開漳聖王                      二○一八年六月廿六日

詩曰:行修正教明心志。道啟迷思善慧長。

育化敦倫知進退。德垂世代仁義揚。

跋文

本書行道育德遊記,顧名思義乃是提供芸芸蒼生,於行持大道以及個人修身養性上比較明確的依循方針。

本書藉遊記探討及訪談之方式,目的在使閱讀者,能夠從遊記活潑玲瓏的趣味性中,逐漸增長對接收新知識的興趣,再從各種事例的探討或訪談之間,能夠潛移默化的吸收一些正法理諦。

何況,娑婆世界諸眾生,對於行持大道以及如何修身養性!心中存在太多疑慮,甚至完全不明白何謂修道!並且眾生仍有不明白修身要怎麼做!性德又該如何增長!種種疑問存在心中許久,在法門萬千各自表述的情況下,遲遲尋找不出比較滿意的答案,致使心中之疑惑長久得不到妥善的釋懷。

本書每一篇的探討中,提供閱讀者深入淺出的法語。眾生行持大道真理並沒有什麼奧秘,行道就從人群中開始,育德就朝倫理上著手。

家庭有家庭之倫理、師生有師生之倫理、朋友有朋友之倫理、職場有職場之倫理。各崗位之倫理守得好就是忠的表現。行道上無分別心,一體同觀、遏惡揚善、嚴以律己、寬以律人就是義的表現。

昔時岳武穆王精忠報國,建功在朝邦,立德於人群,最後榮升無極皇母駕前,擔任御林軍統帥,護國衛民之德澤時常環繞在眾生身邊。奉旨著作行道育德遊記正應天時,眾生一旦用心閱讀則法寶助益無量,光明妙智必彰顯。本書乃是岳武穆王費盡苦心,指迷入悟之結晶,各類行業一律適用之法華寶典,盼有緣者研而悟之,體而行之。

開漳聖王  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己亥年五月二十四日

 

  行道育德遊記    完書玉旨

 

本道院院尊關  登台             二○一八年七月初十日

聖示:今夜,恭接【行道育德遊記:完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:遊行法義虔心志。記述明真善慧揚。

完學清思行正教。書傳世代仁德香。

聖示:今夜  吾乃奉玉詔前來懿敕寶德大道院,為著作之寶書行道育德遊記完書,頒佈玉旨賞例而降臨沙盤結緣,願本書之壽世,提供眾生日常遵循道德之方向。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,今查爾南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院奉旨著作之行道育德遊記乙書已然如期完書,寡人聞言龍心大悅,寶書既已完成,合該頒敕賞例如下:

凡護持本書達全勤者,准予賜記一道功為勉。

凡護持本書逾半未至全勤者,每缺一期減二十功為勉。

凡護持本書未至過半者,以每期賜十五功為勉。

凡靈修士靈修達四載以上者,准予各縮減修限七個月以慰之。

凡助印本書可增行運之光明。

凡助印本書可增長智慧。

凡助印本書可增添福德。

凡助印本書可得思緒靈巧。

凡助印本書可漸得子孫賢孝。

凡助印本書四時八節吉祥隨身。

凡助印本書、流通本書、閱讀本書尤其落實行持者,可得妙德難量之法益。

願神人對代天宣化能更具輸誠持之以恆也。

欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運歲次己亥年六月初八日