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△彰化陳信士叩問:近一個月以來,常被抹黑、毀謗,不順遂,叩問業障? 又示:近期造成善士事業上,遭受不明抹黑、毀謗。乃是冤欠:郭澍榮、郭澍慶、古照男、孟千塘、蕭晉三、楊武洋、邱谷化。乃是在過去生中,因為爾深感自己的前途升遷遙遙無期,於是想盡辦法運用各種管道,逐步將上司與能構成爾晉階的阻礙,一步一步的逼入死胡同,造成眾人的仕途失利不但停滯不前,並且遭受到貶謫。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △美國曹信女叩問:前世因果? 又示:觀察有一段因果,在過去生中,爾曾經務農由於農務辛苦,並且工資微薄,卻必須要工作勞累並且要遭受大地主的不當責難,有一次忍受不了大地主的責難,竟然報復大地主,夜間放火燒倉不但燒掉許多穀物,甚至濃煙嗆傷在地主家工作的長工:曹淑美、曹國定、龍慶聰、蘇月綢、蘇安童、李榮泰、蔣原頓、蔣芸。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △上海丁信女叩問:外公去世後,夢見天上降下一位天神,化作一位老太太說:你們家得罪了陰間的一位厲鬼,明年他就會來找你討報,結果第二年就被厲鬼纏身,有時耳朵聽到一些音聲,直到現在,被折磨的精疲力竭了;尤其最近一段時間,天天夢中和此位鬼魂交合,結果第二天就精神不振,無法安心工作? 又示:現前纏身於善女之厲鬼:曹理凱。乃是在過去生中,因為遭受爾欺騙感情,並且製造仙人跳,使得曹某家財散盡才平息爾的佈局。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △大里楊信女叩問:胸悶,叩問何因? 又示:善女身體胸悶,乃有冤欠:趙洲、胡連義、蕭瑞定、馬原偉、牛風良。乃是在過去生中,因為其等農作物收成差,向爾要求延緩收田租,原本讓其等離開租地也就罷了,怎知爾竟然毫無耐心,並且未能慈懷關照辛苦合作多年的苦命人,不但對其等辱打,並且限期付田租,致使其等貧病交加。最後死於非命。當深懺悔,再予造功叩求排解。 △鳳山陳信士叩問:痛風是何因? 又示:痛風在醫學上,乃是尿酸過多而滯留於腳,尤其是膝蓋處。目前所觀察到是有靈障:鄭昌、鄭骨、許皮樹、廖湖相、羅美盈。乃是在過去生中,因為設陷阱捕獵,致使生靈深受創傷之怨戾。此外,有冤欠:周勝忠、林武海、楊醫、郭贏,乃過去生中,因私怨使得買通官府予以傷害創傷結下怨戾。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △板橋詹信士叩問:今日凌晨夢關聖帝君,穿三國時戰袍,頭綁綠色巾,穿綠色衣,站在類似城池上的高樓,見關聖帝君身左右遊移來回兩、三次,且全身一閃一閃發光,不知此夢境暗示為何? 又示:夢境乃是暗示在三國時代,善士於蜀境麥城,遺落【殘靈】:石俊德、古封正。 △大里劉信士叩問:腰痠、背痛、莫名頭痛、腳蓋節似乎為軟骨部位小手術已達三次,其中業因為何? 又示:觀察乃有冤欠:周晉衡、周德輝、宋忠恩、魯育清、藍元塘、鳳勝義、黃華洲。乃是在過去生中,身為武士竟然淪為貴族的獲利工具,藉擂台將俘擄打成重傷乃至死亡,全由貴族喜愛而致人命如浮萍。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △東港蘇信士叩問:十多年前,已有更換一腎,現欲取出萎縮的另一腎,今住院手術,乃顯現有嚴重發炎、高燒不退,尚發現有膀胱腫瘤。叩問有何業障干擾? 又示:觀察乃有現前冤欠:池亮豐、史月淑、林巴安、周添垠。靈障:宋中傣、武育怡、楊惠芬、蘇鳳蓉、柳貴雪。乃是在過去生中,因為爾身為官家未能造福百姓,竟然殆害百姓,每每強徵民工辱欺百姓,為了造建私人宅邸勞民傷財,卻是全部百姓買單,不但建造期間無端鞭打民工,稍有不滿意則亂棍傷民,對待民工有如螞蟻一般,生死僅在一指之間。當深懺悔,並造善功,叩求排解。暫時先處理這些,再予靜觀變化。 △林園詹信女叩問:這二年來,皆發生尿道發炎、血尿情形,是何因果? 又示:觀察乃有靈障:周秀采、周月香、丁育獅、古文萊、許瑞美、盧榮河、陳曉霞。乃是在過去生中,因為從事屠殺行業,因而累積不少殺生業債。當深懺悔,並造善功,叩求排解。願進德修業、聖凡並進、福慧雙修也。 △官田賴信女叩問:前世因果? 又示:觀察在過去生中,爾乃是一名農家子弟,家境算是小康,平時能奉茶給過路人飲用,亦熱心建造簡單休息亭讓一些路人可以暫時歇腳;只是非常愛垂釣,於是不斷的夜釣、日釣,累積不少的殺生業債,目前有顯緣靈障:張義少、甘豐、洪亮、武淑月、楊思欣。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △鳥松陳信士叩問:在4年前產生一種怪病,排汗困難,汗孔無法張開,造成皮膚有灼熱針刺感,中西醫診斷不出原因且無法治癒,今年這種狀況加重,同時也感到身體異常虛弱,胸悶心悸、失眠憂鬱。有老師跟我指點可能是因果病,我想知道是否有前世的因果業障干擾的因素呢? 又示:觀察乃有現前(祖靈):陳平健。(靈障):蕭淑佩、尤婷燕、黃宗政、邱映雪、劉豐達、魏正賢、華子瑜。(冤欠):龍世治、高婷樺、李惠臻、吳勇健、蔡成倫、連春銘。乃是在過去生中,因為爾是一名官員,為官不仁,每每對百姓文攻武嚇,並且百般逼迫百姓們繳交莫須有的種種稅,造成百姓們身心靈深受煩惱、痛苦,置身在水深火熱的政治壓迫下憂愁的過日。當深懺悔,並造善功,叩求排解。 △大雅陳信士叩問:發燒,到醫院檢查,醫生說體內毒素很高,已注射抗生素,不知何因? 又示:觀察乃有地基主:蘇東安。(冤欠):周玄、周送、何美香、羅月珠。(靈障):甘巴炎。乃是在過去生中,因為彼等與爾祖上有心結,延至爾此代心結更是難以化解,後來爾任職在地方上為官,不由心中產生了報復的意識,只因身為地方官不能明目張膽的對百姓做出不好的行為,於是爾時常在找尋機會做報復,果然讓爾找到一個機會,彼等在工程上有些糾紛,而爾便乘此機會打壓彼等,使彼等蒙受不白之冤,身心百般急迫,猶如螞蟻入熱鍋的痛苦,當深懺悔,再予造功,叩求排解。 △三峽黃信士叩問:為何諸事不順? 又示:觀察乃有冤欠:高祿、高謙、史化、羅春盈、何少銘、劉曼珠、楊馨、翁德書。乃是在過去生中,因為不滿彼等在爾的轄區內鞭策爾施政數據及施政措施,讓爾根本找不到機會獲取不當利益,於是施予一些小手段,以民眾檢舉之假象,前後對彼等進行事業阻撓,諸如:歇業、復檢、停業…等的暗法來破壞彼等繼續對爾監督,當深懺悔,再予造功,叩求排解。 △板橋鄭信女叩問:昨夜二點半開始頭痛、喉嚨痛,起一陣寒冰意,極不舒服,叩問因果? 又示:身體起寒意,乃有重感冒現象,宜令發汗後方能使身體重感適舒。觀察有靈障:紀風六、朱曼君、鄒秀怡,冤欠:杜中賢。乃是在過去生中,因為爾家中困頓,卻是很想吃牛肉湯、烤雞肉與滷大腸,於是先潛入杜家偷捉雞,由於雞隻體積小,本來便容易四處走動,飼主也就沒立即的發現;食髓知味再度偷捉牛,因為牛隻的時常要趕往草地吃草,走失迷路常有的事,飼主只能靜待牛隻能於不久後尋回;但一次偷捉豬,由於豬是固定的圈養並不放養於外,並且豬隻會發出叫聲,就在繩索套住豬時,豬不斷發出哀嚎聲,引來飼主的注意,怎知沿路隨著豬聲追到爾家中,向爾討豬,卻被爾強詞奪理又重打成傷,當深懺悔,再予造功,叩求排解。 △日本東京都陳信女叩問:身體皮膚病甚癢多年,是何因? 又示:觀察善女(皮膚多年癢)乃是有殺生業債之干擾,有(靈障):池玉英、甘秋馨、蘇良榮、許義洲、吳秀敏、陸書塘。乃是在過去生中,因為貪食肉味,使生靈深受拔毛、燒烤之苦磨,當深懺悔,再予造功叩求排解。願進德修業、修身立德也。 △斗六許信女叩問:以很好睡在很難入睡,(睡眠時間很短暫)。因果為何?? 又示:作息時間理應再進一步調整,盡量避免超過夜間十點三十分臥床,宜播放些輕音樂(心經、普門品)來輔助心靈使之寧靜。另外有殺業索擾,在過去生中乃是屠戶,靠為人宰殺豬隻維持生活,有時亦會將捕捉來之狗隻予以藥燉,現時乃有緣熟靈障:丁昆潛、李春齡、吳玉黛、周寶娟、邱親盟,當深懺悔,再予造功善功德,叩求排解。幸彼時尚知進出寺院聽經聞法,偶造佈施之善,今尚且福緣彰顯,當再接再勵,以增進福慧也。 △台中陳信女叩問:因騎機車摔倒,右膝蓋受傷已七個多月,未能痊癒,受傷因果應如何化解? 又示:身體有傷及韌帶,因此在調理上較費功夫。另外有一段因果,昔在「汝南」,爾乃是騎軍,時常仗勢身負軍命而橫衝直撞,從來不虛心讓步,造成許多民眾閃避不及,而被馬匹撞及,乃致跌撞路邊障礙物、攤位等,造成身體傷害,有數名因傷重最終不治,現有緣熟索擾怨民:章和喜、蘇雲河、馬裕川、金凱榮,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《地藏懺》《南無觀世音菩薩聖號》,配合常行(三施)善功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰;有空則研《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》,以開智慧,落實於日常生活中改造命格。 △龍潭陳信女叩問:全身癢,已有一段時日,但治不好,有何因?(本身有糖尿病) 又示:有一段因果,昔在「洞庭湖」,爾是商人,因為無意中捕獲大蝦王,而予浸酒燉藥,造下殺業,現有靈障:朱文進。另有利用曬豬毛,故意讓豬毛落在旅人身上,使彼等身體產生奇癢而沐浴更衣,而爾則乘機搜刮財物;又在竊取財物時,見女子色美而進行玷污,現有冤親:李是琳、吳淑鳳、陳興、蔡少廚,當深懺悔,並速造善功,叩求排解。另外在平時勤持《地藏懺》,配合量力常行善造福功德,迴向業障,化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。 △彰化蔡信士叩問:如何修行,才能修成正果?欲返回極樂,是否前世曾虧欠他人因果? 又示:有一段因果,昔在「宜興」,爾乃是菜農,平時是自種青菜而擺攤零售,以維持生計。某日,因為青菜被一名幼童拿取而去,爾乃緊追不捨,半途被突然衝出之狗絆倒,而撞及一名孕婦:蕭仙年,因動了胎氣,致其流產嬰靈:馬訓盛,當深懺悔,並速造功叩求排解。欲得修正果,宜依循《地藏懺》《玉皇育德真經》勤持,並且《四禪普化真經》《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》《太上感應篇》勤研,落實於日常生活中,以修正果。 △板橋蘇信士叩問:九十四年六至七月間,腰椎間盤突出,偶而頭痛,早上起床左手有點麻,是何因? 又示:手麻乃因身體過於冷質性,致使氣血無法順暢。有一段因果,昔在「文昌」,爾身為武館教頭,只因為在一次比試中落敗因此懷恨在心,竟然尋仇對於同業進行一連串衝突,並且不留情面,不存善意,見人即打,逢人便毆,造成他人身體重創數名傷重不治,現有冤欠:金慶高、武裕湖、楊應洲、楊慶河、郭公照,當深懺悔,並速造功叩求排解。另外,在平時勤持《地藏懺》《玉皇育德真經》,配合常行(三施)善功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰;有空宜做烤箱治療,使氣血通暢,而改善身體。並配合運動,輔以多參(放生),效益更顯之。 △嘉義范信士叩問:身體上某些部份會癢,有何因素? 又示:在過去生中,爾非常喜愛食用蝦,尤其是大蝦,因此造積殺生業債乃大,並且有宰殺蝦王數隻,現有靈障:許文洲、許文安、施竹抱、廖湘君,當深懺悔,並勤修身立德也。 △馬來西亞陳信士叩問:祖先討功靈訊干擾後代,是否可於七月超薦或點燈助力於祖靈? 又示:祖先若有討功德求助,平時便可造功迴向,不需等到七月,於平時法會或非法會非共修時,皆可叩問受苦祖先而保調之。至於點燈,供一般家庭人口眾多並且有心造善而能力不足者啟點,以藉此點燈多多少少為祖先照亮一絲光明,待來日能力俱足時再進一步叩問保調靈修。 ▲再叩問:凡天道子靈歸「九陽關」修練,是否免於超拔或不必超拔於寶德,只要行善功即可? 又示:天道弟子靈歸「九陽關」確實不容易,但若在「九陽關」修練過久而無法通過一切關口者,將打落輪迴重新補修身養性(破我執、嗜好、脾氣、名譽心、財利欲、計較心、分別心、謗詆他宗),造功迴向讓其等尚有些助力,但屬功行部份可過,屬性德部份亦難以迴向助其通過。是故能在陽間將心執釋化較有益。 △梅山張信女叩問:經常耳鳴、頭暈、肩膀酸痛、頭暈腦脹…等,因果為何? 又示:身體先開示一段因果,日後再逐次造功化解。昔在「古樹」,爾乃是雞肉專家,凡是由爾親手看過便知情該雞肉質好壞,因此成為雞隻達人,不但對雞隻,另外對鴨、一些靈類動物亦頗有研究,每每在宰殺之前必須先行三個月放入山林間,並日夜對雞隻等進行放狗追趕,致雞隻體力不支方肯收手,因此使雞隻疲累全身苦痛,現有靈障:朱不田、馬希榮、牛素英、陳月瑩、池慶嶽、文思進,當深懺悔,再予造功叩求排解。當時爾雖然喜愛殺生行業,卻知供養三寶及研習《[吳振鋒2]佛說父母恩重難報經》,只是未接近其餘經書,而不能適時減少殺業之造作。今勉勵常參與(放生)及法會來使本身福德逐漸增添。 △台北李信女叩問:元靈樹狀況及有何病兆?如何化解病業過度勞累而病倒,得左心室肥大、高血壓、血糖過高(糖尿病前兆),年輕時有得子宮頸癌? 又示:原靈花在花梗上有黑斑,於花蕊上有螞蟻進出,在花蕊間有腐爛現象。昔在「汝南」,在地方上爾乃是媒人,不知善擇良偶,反而貪財而誤做姻緣,而斷送他人幸福,並且害貧家少女被富戶虐待致死,另外爾為了補身體而宰殺不少鱉,現有冤欠:張思瑩、金玉薇、宗爐,靈障:仇信官、李台寬、石武家,當深懺悔,並速造立善功德,叩求「保調」排解。 △東莞袁信士叩問:胃漲氣十幾年了,吃藥都吃不好,不知何因? 又示:胃中穢氣深,宜飲食清淡,並且持齋來改善;另外有殺業甚深,必須一件一件慢慢造功排解。昔在「黑龍江」,爾乃是漁夫,時常垂釣魚隻,進行販售,並且常自行蒸煮,而積造殺業無量,現有靈障:朱義生、梁願裕、蕭東安、蕭明春、邱香曉,當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。 △新莊巫信女叩問:頭部多年來有不定時昏厥現象,是何因? 又示:先開示一宗因果,昔時在「宜興」,爾乃是城守將,因為建造城而由各地押送一些貧民及充當工人,爾則在監工期間多次惡意對民工鞭打,在烈日高照中又被爾無情虐待,難免身體不支,現有冤擾:蔣如濛、周賜益、許育模、陳陸川,當深懺悔,並造功排解。 △高雄李信女叩問:睡不安穩,常熬三、四小時,通常睡不著,叩問原因? 又示:有一段因果,昔在「廣西」,爾乃是農民,因為耕種而早出晚歸,有時為了作物能獲得安全生長,乃時常夜間睡於田間;某次因為半夜回返家中,而在中途口渴而四周無店,於是潛入他人家中欲飲水,怎知驚死正值由茅房回房之:杜增能;當深懺悔,並速造功迴向,叩求排解。 △板橋鄭信女叩問:與林師姐之先天因緣? 又示:二人過去在【觀音淨土】,因為擔任上下司禮而結下因緣。當再接再勵,深植善緣、法緣,以利道緣,同證聖果也。
△台中程信女叩問:當有「領令」之冤欠、靈障或冤親債主…等來索討時,要如何消除這個「令」,並與領令者,雙方解冤釋結、怨債勾銷?是(唸佛)迴向,或「專案放生」或「專案贊助建廟、道務」,或一定要「保調」?其差別效果如何? 聖示:凡有「領令」之法界眾生,無論是(冤親債主、靈障)應先予【保調】,使彼等能依正常進行靈修,在最短年限內,漸進淨化怨戾。【持經唸佛之迴向】:則必須長達八個月乃至一載時間之日日迴向,或有平息一宗冤業機緣。至於【專案】則不論功德是(建廟、放生、道務、善書)皆是迴向之項目。 △二崙楊信士叩問:身體腰、手、腳經常酸痛,是否有業障? 聖示:有一段因果,昔在「四川」爾為武師,靠押鏢營生,曾經在落腳客棧,與路過夜 宿武士發生口角,而一言不合,展開一場爭鬥,雙方互有掛彩,爾因身有護甲自然無恙,但對方武士則無如此幸運,被爾打得遍體鱗傷更帶暗傷,雖未死亡,但磨苦一生,現時緣熟索討冤親:朱義可、金凱源、施素娘、馬娟親、吳福東、廖平喜,當深懺悔,再予造功叩求「保調」靈修,漸釋怨戾。 △南投陳信士叩問:曾與前女友有墮過胎,是否有嬰靈? 聖示:佛云:墮胎乃諸業中損福最重,犯殺阿羅漢罪,今當懺悔,速造功予「保調」使靈修,有朝一日登入仙班。嬰靈:思絹、明育。另顯有倒房祖靈:誠弘、甘長、衡昌,宜一併「保調」,以排擾陽。 △馬公呂信士叩問:飼犬:小花(小白),公犬於92年10月13日卯時,因病,延誤就醫往生於家,能否「保調」? 聖示:令寵犬小花(小白)名:周信進,已屆滿惡道報,可「保調」;並因其福德較差,故應常為量力迴向功德,以利添功也。 △嘉義鄧信女叩問:是否有累世冤欠? 聖示:有一段因果,昔在「酆都」爾為修道人,因為香客少,生活開支無法維持,後來竟然捕捉野獸,進行宰殺,更託家人販售,於是積累無量殺業,目前顯有靈障:周昌民、胡雄書、藍美如、李月姑,當深懺悔,並速造立善功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。並另外在平時勤持(地藏懺、大悲咒),配合常參贊(寶德放生)功德,迴向:消業障,化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。 ▲再叩問:是否有改善身上肝炎帶原之方法? 又示:肝炎帶原,並無特效藥,但願常懺悔,因往昔常用盡心機謀算人,故心肝是一體。當常參贊(寶德放生、善書)之功德,迴向漸解業債,期能引動契機,使肝炎減輕。 △花蓮楊信女叩問:94年元月與一隻喜馬拉雅公貓結緣作伴,當時貓只有二月多,於昨日在寵物美容店洗澡時,意外吐血往生,英文名:piggy,中文取名:楊曉碧,想知道牠好不好? 又示:此貓靈:楊曉碧,未對爾等生氣,現時魂入地府四殿,宜量力為造功助往生福地,早日脫離畜牲道,開善智慧。 △高雄邵信女叩問:臉上痘長一年,青春期也長過,中醫和西醫都試過治療好久,如何改善? 又示:臉上長痘難治乃有因果,目前顯有冤親:蘇秀美、翁昭欣,乃昔時與爾皆為藝妓,但彼等容貌較好,深受諸多王孫公子之喜愛與關照,爾則認為新來卻佔爾風頭,而設計使彼等沾上毒粉,而傷害顏面,造成不可見人之醜態,當深懺悔,並造立善功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。 △台南蔡信女叩問:補習準備考研究所,愈無信心,付出不一定會收獲,有時就自暴自棄,讀得不快樂,……,該怎麼做? 又示:讀書上盡量勉勵自己勤讀,當然並不代表學歷高便能有好工作,但盡力而為,不然就朝(技術類)讀起,所謂:「一技在身,受益無窮」。 ▲再叩問:長久睡眠品質不佳,睡不著或睡不好,為什麼? 又示:醫學上言(中樞神經失調),靈學上言(受干擾大),目前顯有靈障:江玉度、韓素儀,應量力勤參(寶德放生),以漸消殺業,祈求:元辰光彩,夜好入眠。 △嘉義蘇信女叩問:最近左耳朵有時會痛,不知何因? 聖示:願配合內科診治,有一段因果,昔在「四川」爾為富家中人,因為一生喜愛豬耳,擅長燉豬耳,是故形成一股怨戾,目前顯機索擾靈障:蔡信坪、施順辛,當深懺悔,再予造功叩求排解。 △台北許信士叩問:為何常有通靈感覺?一有通靈感覺時,後面會出現二位「武將仙佛」,不知兩位仙佛為何神聖? 又示:善仕會有通靈現象,乃是靈竅較開,但應做好防護工作,便是勤持「佛母準提神咒」「大悲咒」,再平時每逢一段時間,(三施)迴向:冤親債主,祈求:植福田。此兩位武將名:趙河舜、蔡逍仁,乃是昔時爾身為邊防軍長,因為愛飲酒,二位下屬深夜尋找爾回營,爾竟然將彼等看成是敵方來將,予以誤殺,現時正領令待機索討,當深懺悔,再予造功叩求排解,應予「保調」靈修以化怨,願「聖凡並進,福慧雙修」。 △基隆程信士叩問:是否有累世冤欠? 又示:有一段因果昔在「紹興」爾為客棧掌櫃,曾經因為客棧生意差而心情低落,於是上寺院燒香禮佛,叩求賜福,怎知在回途中,向過路人發生擦撞竟然得理不饒人,加上心情差將路人:張進參,打成重度傷害,更遷怒將勸解善心人士:朱雲信,撞落地上翻滾中,撞及大石腦溢血,現時緣熟索擾,當深懺悔,再予造功叩求化解。 △基隆黃信士叩問:吃素為何不可以吃(蔥、蒜、韭菜)? 又示:因為吃(蔥、蒜、韭菜),生吃會增長(嗔恨心),熟食又會增長(欲望),尤其是(淫欲),再者刺激神經。 △桃園邱信士叩問:法師言「因緣果報所形成業力非常大,根本無法逃離」,既如此,「業報懲罰,本來跑不掉」,為什麼身為 玉皇之職,還必須要刻意強調:「罰惡之堅,正義才能伸張」? 聖示:因為仙佛慈悲不能干預因果,必須憑當事者有多少功德解多少事,事分(公案與事主),必須考慮雙方面,不能只顧陽世人受干擾而一昧干預,須深入因緣果報,從中調解,才能圓滿,是故才會必須要有罰惡之堅,不能有一時慈悲,慈悲一方,對另外一方便是殘忍。 ▲再叩問:法師言「因果無法抵銷」,這是真的嗎?為什麼因果無法抵銷? 又示:因果並非無法抵銷,而是在果報形成時則難解,必須平時能斷惡造善,並勤(三施)行(六事),在《了凡四訓》中有提及改命運之過程。 ▲再叩問:「平常心」與「平等心」有何不同?為何「平等心」如此重要? 又示:「平常心」是心不隨境轉,「平等心」是人我不起分別,因為只有人我不分別,才能達到公平公正,也是道的真諦。 ▲再叩問:什麼是「六事勤造」? 又示:六事:勤修諸功德(財施、法施、無畏施),威儀不缺(身口意清淨),掃塔塗地(清潔佛堂、道場),名香妙華供養(以珍貴香及花供養佛前或誠心布施助道),行眾三昧、深入正受(落實修行在生活上),讀誦經典(勤研佛、道經書,以利開智慧)。 △嘉義蕭信士叩問:工作時有時覺得很不順,是否尚有業障冤欠? 又示:在昔時於「交趾」,爾身為公卿官拜輔相,但擁權自重,甚至對王室操控在聰明小智裡,雖然未傷害人命,但卻逼人棄官而失職隱姓埋名,不敢擅入城市潛居深山,現時顯緣從中有所影響姓名:邱運庭、尤寒疆,當深懺悔,再予造功叩求排解,若逢共修、法會,勉之撥空參與,漸植福田漸消業愆。 △鹿草汪信士叩問:前世因果? 又示:因果昔在「貴州」,爾為富戶,經營米店、布莊,一心在事業,平時只知算銀兩,從來不知布施之法喜,雖然擁有家財田地,每日依然為金錢操煩,不肯滿足,連本身生病亦捨不得醫藥費用,真是名副其實的守財奴。幸經由曲音菩薩在一次重病時,夢中示現勸誡,開始能知布施,一生中喜愛牛羊之肉,尤其是(紅燒牛肚、藥燉羊骨),肉鮮湯美,如今乃有緣熟索討靈障:翁度發、楊育真、施湖美、司徒池天,當深懺悔,再予造功叩求排解。 △三重陳信女叩問:最近時常無法安眠,精神不濟,不知有何無形冤欠干擾?或是精神方面問題? 又示:中樞神經較失調,顯有干擾靈障:周隴歡、李必德、古宏龍,冤欠:石登河。乃昔時在「勝州」,爾為富裕家庭,每日山珍海味,曾經在一次壽宴,命人將養多年之猴隻宰殺,進行活腦吞食之慘刑,又因為下人不忍宰殺猴隻,而延遲宰殺被爾忿怒之下,傷及腦部,雖未致死,卻帶病母苦磨,當深懺悔,再予造功叩求排解。 △溪口張信士叩問:先父是否曾到第二殿任職過?現在又如何? 又示:令先嚴曾於二殿,以勞役夜叉代替刑罰。但目前於三殿乃有冤欠申控,故被解押三殿進行對質,宜速造功助之解業,能「保調」進入《無極五方證道院》潛修佛道功果,藉由一連串教學更佳。 △台中陳生叩問:常為自己跟家人一直保調,難道真的能解決問題?弟子現今沒保調過冤欠,為何就沒事? 又示:保調是修行中方便解業法門,當然並無必要一直做保調,只要在面臨諸事常難順利時,或久病難癒時,再做保調便可,而平時則須行善勤。佛云:「富貴由布施中來」,貧窮由吝嗇所造,福報有限,故今雖有福亦須積未來福,保調亦如是,一旦本身面臨工作問題後,便有不同心思,並非無做保調沒事,而是業未催緊,是故修行必須乘早。
△大里賴信女叩問:因果業障? 聖示:因果昔在「長安」,爾為水果商,日日出入街道販售水果,亦常進入產區批發水果,曾經為了壓底價格,而拉攏關係,乃每逢節日便大肆宰殺牛羊,以做宴餐之用,如今乃有緣熟索擾靈障:金五平、詹素杏、周西棖,當深懺悔,再予造功叩求排解,應予「保調」靈修以化怨。 △鹿草許信女叩問:前世因果? 聖示:因果昔在「湖西」,爾為秀才,科舉險落,勉強為縣官,上任後頗盡心勤理政務,破案率可言百分之百,小至偷蔥、大至雞遺失,皆能迅速為民尋回失物。但後來感覺大材小用,有負十年寒窗之苦讀,又整日辛勤辦案,卻無法積蓄多少銀兩,於是開始學人索賄,若無照規定送禮數,則難逃查違禁品之麻煩,有時便亂栽贓,致使商家怨戾結深, 雖未造人命債,否則不堪設想,但因無端索人財,已結下一段怨戾,如今乃有緣熟領令進行索擾之冤親:朱必守、甘五月、楊六梅,應深懺悔,再予造功叩求排解。 △嘉義王信士叩問:前世因果? 聖示:因果昔在「金陵」,爾為山產商,本是為了生活維持而捕獵生靈,後來卻因為了多積銀兩,而時常進入山林捕獵野獸,無形中積造無量業債,目前乃有緣熟索擾靈障:張雲雯、江東協、李映福,當深懺悔,再予造功叩求排解。 △中和呂信士叩問:前世因果? 聖示:因果昔在「桂林」,爾為富裕人家,經營數間茶莊與客棧,每月只等待收帳結帳,生活倒是清閒,原本是個性開朗且樂於助人,怎知被劣友數次惡意倒債不歸所影響,形成日後性情大變,自私心興起。凡是無利益之事,絕不碰觸,最後連貧困人家所租田地作物欠收,亦被爾當成是假裝,時常逼債,進一步辱打致傷者不少,目前乃有緣熟索擾冤親:朱惠德、吳宣翁、李進榮、陸隨丁,當深懺悔,再予造功叩求排解。 △台中吳信女叩問:前世因果? 聖示:身體有顯業:古隆木、趙郭美,乃昔時為人婆婆,不知善待媳婦,苛薄成性,不但粗重加其身,更言語上百般無情;只因惟恐媳婦搶奪了家中地位與威風,使媳婦每日過得壓力生活,將近臨盆,竟然不肯延聘接生婆,令其自生自滅,終致失血過多不治,產生母體亡故,未久嬰兒亦因病失治身亡。當深懺悔,並造功排解,再配合醫師診治,雙管齊下,自然改善,勉勵量力運動,飲食方面要注意營養均衡。 △彰化陳信士叩問:是否有冤欠?身體、事業不順,應如何處理? 聖示:有一段因果,昔在「奉化」,爾為士兵,因為營中管理過當,致使伙食無法如時進食,而心生極端,竟然持火藥炸傷多名兵士與士官、將官,數名因傷較重不治身亡,現時乃有緣熟索擾姓名:蔣昆源、白平雄、朱順義、江趙進,當深懺悔,並造功叩求排解。 △桃園邱信士叩問:普賢十願中「懺除業障」,是否只要誠心「懺悔」,就可以「消除業障」如若不然,應該要如何做?才能快速有效的「消業障」。 聖示:消業障確實只要誠心懺悔,則可以消業障。但業障一詞太廣義,可消之業障乃是「罰」可藉由「懺悔」而消除,但懺悔乃是因為實際行動做懺悔,不只是口頭喊口號而已,因為「罰」是人行為不端積成罰,懺悔並行善勤,修德真,則「罰」可望消除。「障」或言「冤親債主」是債主,故懺悔能漸輕輕其怨戾,再加上真心造功德如(助印善書、放生、助道務)等善,再由道場主神作主,迴向:冤親債主,則有望冤親債主,接受功德和解,三施並行,消業最快,在《太上感應篇》有記載。 ▲再叩問:仙佛言「平常心是道」,什麼是「平常心」?為何說「平常心是道」? 又示:平常心乃是人我平等,不分彼此,貧富心平常,不因富而驕,不因貧而卑,居陋室心亦平常,而「道」就是如此而已。
▲再叩問:每一家宅中是否必有門神存在?門神職司為何?門神歸誰所轄?
又示:並不一定每戶皆有門神,門神乃主司管理為陽人擋陰人,門神主管南天。
▲再叩問:每一家宅中是否必有地基主存在?地基主職司為何?地基主歸誰所轄?
又示:地基主通常每戶必有一位,地基主乃先居者,不屬神職,屬土地所管理。
▲再叩問:灶君、門神與地基主,三者職司是否有重疊之處?
又示:灶君為神職,門神控制陰陽之分隔,地基主屬善魂,或言原住者。
▲再叩問:在靈遊際遇一書中,有宣筆隨緣度冤魂一章,述及一亡魂因執識所積,如今卻成地縛靈。所謂「地縛靈」為何意?又地縛靈是三魂中何魂之示現?
又示:地縛靈,乃是執於(家宅),或執於(錢財),而依附在其所執之處,可能成為惡靈,若不侵犯所喜之物者,多可相安無事。一般以生魂居之,執重者可能三魂聚集。
▲再叩問:在三魂中,何魂之執識最為嚴重?通常三魂各執何等「識」而苦苦不能捨離?
又示:生魂執念最重,亦最遲鈍,覺魂亦如是,皆執於世間繁華,靈執於蓮台,往往受礙於覺、生兩魂,無法順遂而苦。
△網友黃信士叩問:在諸佛菩薩前發誓要念「準提佛母神咒」七十萬遍,迴向:消累世淫業,在昨念完佛母神咒數百遍後,夢我舅舅拿不知名儀器,可以把東西都變大,於是抓蚊子實驗,蚊子真的變千倍萬倍大,連動都沒動,開始不怕,後來很怕,這是何夢?
又示:此夢蚊變大,乃佛母示現消業。但有顯索靈障:張欽里,應予造功叩求排解,准予「保調」靈修以化怨,持咒再接再厲也。
△基隆黃信士叩問:已求道,最近又遇其他組線之道親,強調須再求道,因為有的道場沒天命,是否適當?
又示:脈脈齊發,天命有其重要性,但發心更重要,團結便是力量,道場爭天命,在於爭道親人數,卻忽略進一步之引導學習經義及人生真諦,是故,凡是真實教導人生真諦道場,更可多接近,若是在天命上爭論之道場,聽聽便算了。
△台中陳信女叩問:乾咳兩個多月,吃藥效果不彰,有何業債?
又示:有靈障:金映開、田送屏,昔在「登州」爾為富商,曾獲得山羌,因好奇而綁住曬日,並灌鹽水致山羌烈日之下,又受鹽水傷害,如今緣熟進行干擾,當深懺悔,再予造功叩求排解,平時應勤靜坐以調氣血也。
△豐原吳信女叩問:坐骨酸痛方面,是否有業因?
又示:此酸痛乃有一段業因,昔時曾愛作弄,使同學由客棧跌倒,落下樓梯,傷及腰骨,再者乃是操勞不止,勉之多運動。
△大里陳信士叩問:後腦常脹痛,臉氣色差?
又示:因果昔時在「福州」爾為菜販,在河邊看見船家,捕獲大魚,爾正欲買魚燉補,於是與當時路人爭魚而發生衝突,失手將之撞傷及腦內微出血,近月失醫而亡,如今緣熟索擾姓名:丁慶標,與靈障:金明龍,當深懺悔,再予造功叩求排解。
△番路許信女叩問:前世因果?
又示:因果昔在「洛陽」爾為縣官,在政務之餘,時常訪名山、參古寺,斷案如神,為地方造福甚深,只因為一次失察,使得無辜:趙克榮、趙松銀、馬湖清、馬雄,遭受流放之罰,雖然後來知情其中失誤,但無奈四人當中一名病死途中,一名與軍士發生口角被打死,一名逃亡不慎殘傷,一名體力不支而亡,如今緣熟領令進行索擾,綢當深懺悔,並予造功叩求排解,應予「保調」靈修以化怨。
△北門蔡信女叩問:為何身體會癢?
又示:乃有靈障:林民增、韓開添、蘇祐媛,乃昔時酒浸靈蛇,致性命嗚呼!如今緣熟領令索擾,當深懺悔,再予造功叩求排解。
△台中陳信士叩問:閱讀寶德雜誌曾見釋疑專欄,「有一鸞生因近日身心不濟,性情燥鬱難安,叩問有何注意事項?」仙佛予以開示:「其昔母、昔子及昔恩公受困【陰陽界】,進退不得,求出無門,而顯感召,宜予助出。」此中所指何意?
聖示:當知【陰陽界】之地,相連魔域,一般神鬼所禁止出沒,乃因易被魔道所吸引,是故並無巡視神祇,【陰陽界】有【陰陽公】鎮守,設有收容所,因職務甚繁,無法與外界聯繫,有幸被收容尚佳,一旦未得有緣則逗留在陰陽界內,無法尋得返陽之路,亦難尋得通往陰司之徑,是故為神鬼之忌地也。
※依據《地獄遊記》的記載:
所謂【陰陽界】,「陰陽界」乃在陽間及陰間之中間,但比較接近陰間,陽人一死,必經由此地,向交簿廳報到,將陽間戶籍遷移到此,登記妥善後,有善德者,由福神引進,到地府參觀;若無善德之人,由黑白無常押進鬼門關,交由第一殿發落。
△桃園廖信女叩問:夢見自己在照鏡子,鏡中人卻不是我,表情很憤怒臉色發青很恐怖,夢中乃喊濟公師父救命!此夢何因,此女是誰?應如何排解?
又示:鏡內女子,乃是姓名:牛慧閑,是昔時爾之妹妾,被爾心懷嫉妒而逼害,目前緣熟宜速造功叩求排解,「保調」可化怨。
▲再叩問:祖母:廖秦有,曾經在它處叩問過,仙佛說是有受蔭在淨土,近來有多次夢見祖母,似乎功德不足,此受蔭究竟是因為曾在「聖德禪寺」做超度法會之蔭?或是善女在一貫道修行之蔭?此功德不足部份應如何做?
又示:令祖母:廖秦有,第一:因善女在道虔誠,又能奉道不退故有受蔭,第二:在○○禪寺,為做超度亦受其蔭,故「靈」列善魂,准先得帶業往生,而因為有公案在身,「覺魂」必須代受冥審,是近來常夢令祖母:廖秦有,乃討功解業也,幽冥對案人:柯素華、游長青、邱應梅、馬奇森,乃是昔時:被令祖母,侵犯產權,又謀奪祖業之恨,應造功排解對案之恨,若能釋懷則令祖母,靈在善處,亦不必憂慮不安也。
△嘉義范信士叩問:前世因果?
又示:昔時在「白馬寺」任職刑部侍郎,權高位重,凡有大小案件,無論官員庶民必然向爾先行送禮,以求案情能得輕判,處理公務甚盡法規審慎,但對於社會公益之事,卻從來不肯參與;曾經為了六十大壽,而命人大肆網捕奇珍異獸,殺害無數生靈,如今乃有緣熟申控靈障姓名:伍登誠、石柏青、林月蛾,當深懺悔,再予造功叩求排解,另外在平時勤參(放生)功德,迴向:消業障、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰。有機會常研聖書以開智慧。
△豐原吳信女叩問:與女兒:唐菁○、唐悅○因緣?
又示:彼時在「天竺」爾為香料商,曾經有出家僧,向爾化緣香料被爾斥責一番,仍然在不甘願下施捨香料供僧,當時有乞兒因為早年喪父,孤母帶大,生活困苦,爾卻能慈心施與,更進而照顧生活,現時此僧轉生為令千金:唐菁○,此乞兒則轉生令千金:唐悅○是也,過去已成雲煙,利用現在盡力未雨綢繆,勤行善造德以解夙怨、深植善緣,以利母女長安也。
△霧峰施信士叩問:因果業障?
又示:有一段因果昔在「南昌」爾為幫會成員,時常與人相殺,爭一時勇造無數,今乃有緣熟索擾姓名:金可德、楊雯惠、丁豪香,當深懺悔,並速造功「保調」靈修以化怨。
△士林周信士叩問:工作不順、性情有些沈悶,有何業因?是否有倒房祖靈之干擾?
又示:有一段因果昔在「南京」爾為少林原俗家弟子,有因為過怕貧困生活,藉由清廷招兵買馬而出賣反清志士之下落,果然順利換得一官半職,但反清志士多人被殺害,如今緣熟索擾姓名:江度發、白霜女、李進策、洪采武,當深懺悔並速造功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。有倒房:闊隆、平昌、槷華,宜造功助出苦淵。
△神岡陳信女叩問:講話時會愈來愈小聲,是何因果干擾?
又示:因果昔在「武漢」爾為貧家子弟,時常在山林中、田野內網捕飛禽,並進行一連串燒烤,每每將乾草綁住飛鳥頸部,令其等絕氣,再拔毛烤食,積造殺孽之殘忍手法,而今緣熟索擾之靈障姓名:丁勝村、司馬美華、南宮明慧,當深懺悔,再予造功排解。並在平時勤回道院靜坐、參鸞,以漸消業愆,漸積福慧,以利未來光明運,勤持《地藏滅定業真言》《觀世音菩薩聖號》,迴向:消業障、化冤怨,祈求:消業障,解殺業,元辰光彩,支氣管漸增強活力。
▲再叩問:眼睛最近顯得乾澀及不舒服,而且長期手乾燥、龜裂,何因?
又示:身體症狀有所關連,理當多保養身體,並常造(放生)功德以消業植福。今有索擾靈障:趙慶叔、周螢珠、林向博,乃昔時喜愛烤鮮魚,而造下殺生怨債,應予造功排解。並常利用時間「持經、拜懺、靜坐」,以調節身體氣血之循環,使之活力再現也。
△雲林吳信士叩問:愛上網聊天,國文、英文,成績低落,叩問業因?
又示:交友圈小、休閒圈又缺,是故各人表達方式不同,但太於沉迷,亦非益事,必須待其勞累過度時,方能漸漸改善。而欲勉強論及業力,則在昔時於「汝南」身為軍長,不知操兵演練,居然放逸不拘,邊關告急不肯振作,致使戰士無端死傷,如今緣熟索擾姓名:許原興、丁力琪、蘇清福,當深懺悔,再予造功叩求排解。
△太平柯信女叩問:身體業障?
又示:因果昔在「四川」爾為富戶,平時深知佈施供僧,能濟貧恤困,但喜愛奇珍異獸,而積造殺生孽債甚深,尤其喜食(牛肚、虎鞭、猴膠),而今乃有緣熟索擾靈障姓名:武泰森、林月葉、溫勝河,當深懺悔,再予造功叩求排解,可予「保調」靈修以化怨。平時勤造善功,以消業積福。
△左營黃信女叩問:身體膀胱常不舒服、頻尿,服藥無效已有多年,叩問業障?
又示:因果昔在「宜興」爾為富商,喜愛食用(牛肚、豬生腸),凡是已宰所販售之豬、牛,全不樂食,所喜者乃是活宰之新鮮牛、豬,而今乃有靈障:朱登河、吳艾興、梁和枝,緣熟索擾.當深懺悔,再予造功叩求排解,宜予「保調」靈修以化怨。另外在平時勤持《普門品》《大悲咒》《觀世音菩薩聖號》配合每月量力參贊(寶德放生、道務)功德,迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。
△潭子陳生叩問:約四月十一日清晨在夢境中,有一老者帶二位乾道,前來求助,經擲筊指示乃是吳府倒房祖靈,叩求開示?
又示:門生應有所體悟,在工作之餘,其餘時間應該用在(靜修)及道院之(無畏施)中,以及在道院之誦經持咒,方能有所功德在平時排轉,不可懈怠。此倒房名:陳永靈、陳達局,乃昔時爾之疊身成名下屬。
△潭子吳信士叩問:星期三外出途中遇有廟會及喪家,回家途中險遭車禍,幸好大事化小事、小事化無;星期四晚約十一時左右,家門口平日見面之一小狗,不知何故對我狂吠不止?
又示:因為爾帶有冤親回程,姓名:牛谷民、高隴竹,此為昔時借款逃債之怨,當深懺悔,再予造功叩求排解。
△香港黃信士叩問:誤服邪符,已有二十年,一直都不能守玄靜坐,有何方法可解除那道邪符?使我回復健康正常,及可以守玄靜坐?
又示:若單因誤服邪符之事,吾賜符化飲即可解除邪符,亦因本身冤親債主常索擾,是以自己必須勤持《普門品》《佛母準是神咒》《觀世音菩薩聖號》,配合(三施、六事),迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰,並宜作息正常,適量運動,多飲水、多食水果,以使營養平均。
△台中張信士叩問:半夜夢見一女善魂,又有一小孩(約二、三歲)坐在牛背上,有何指示?
又示:此乃昔時爾嬌妻:盧英純,及無緣早夭之子:龐應乘,宜予「保調」靈修,以釋夙怨。
△神岡吳信士叩問:因果業障? 又示:昔在南平,爾為修道子,自幼深居山林,未涉世面,一日跟隨師尊下山,見世間繁華景緻,心甚動搖,乃向師尊自告奮勇,言明下山化緣,以整修道觀及開支。怎知一方面將所化緣之善款送上道觀,一方面暗槓善款私用,並經營起菜攤,生意漸佳,又轉開設米店,果然收入漸佳,後來經營酒樓,並常利用財勢,欺凌老實人,有酒女:林荷敏、丁香妹、湤寒霜,因不甘賣身受辱,而逃出酒樓,被發現而捉回,爾未憐憫,竟大發雷霆,予以毒打致傷,如今緣熟領令索擾,當深懺悔,並速造功叩求排解。
又示:身體由西醫調理,再輔以中醫調養。乃有顯業因果,彼時在江西,生活不易,乃專門從事為人私下墮胎之工作,更常有出入青樓
做人工去除子宮,造成無數少女之身心創傷,如今乃有緣熟索討姓名:張雯梵、陳蓉、仇亦嫦,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《大悲咒》《普門品》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩,身體減輕磨擾;有空則研《了凡四訓》《修身養性》,以開智慧,並落實日常生活中改造命格。
△大里程信女叩問:所燒金紙(蓮花、元寶)(往生咒蓮花、大悲咒元寶)(大往生咒、小往生咒、四方金、庫錢、白銀、壽生錢),對剛過世者或久亡者,產生功德作用為何?
又示:往生者多為陰質,屬冷,是故金紙可供應熱能量以暫去其寒,並滿足(生魂)之執識欲望。
▲再叩問:家廟已有祖先牌位,子孫又在別的寺廟安奉祖先蓮位,對亡者有何作用及幫助?
又示:在寺廟追奉祖先蓮位,乃意在藉寺廟常誦經及法會,而有機緣聆法淨化靈識之助。因三魂同感。
△叩問:前有一同修,在同一疾病為何有兩段不同因果之開示?
△大寮林信士叩問:因果業障?
又示:因果昔在「武漢」爾為武家子,愛飲酒,每每酒後亂性胡亂鬧場,只因為兩眼茫茫之際,誤引火星燒及民房,而燒死:張甘學,嗆死:朱倫銀、安士宗,如今緣熟已進行索擾,當深懺悔,並速造功叩求排解。另外勤持《普門品》《觀世音菩薩聖號》配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障,化冤怨,祈求:元辰光彩、三體康泰,有空則研《了凡四訓》《修身養性》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△台北林信女叩問:姻緣何能顯?其中有所阻礙?
又示:姻緣需待三年後可顯紅鸞,乃有倒房先靈:潮民、呼華、宜喬,有所影響,宜速予造功排解。有一段因果昔在「武昌」爾為珠寶商,時常出入在外貿易,而前後結識農村
少女:林祐香、江甄麗,亦分別相處過一段時日,產生情愫而各懷身孕,而爾卻一直無法給與二女名份,二女甘之如飴,但後來為貿易而離開,最後結識富家千金而落定成婚,獨留二女相思成疾,前後染病身亡,現時帶領靈胎:林玉定、江賜源,正在冥府申控之中,當深懺悔,並速造功叩求排解。另外在平時勤持《普門品》及《觀世音菩薩聖號》配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:善姻緣早顯並穩定。勉之日行一善,三年天必降之福。
△嘉義范信士叩問:前世因果?
又示:因果昔在「南昌」爾為官員,知研道經,但好食牛犬之肉,而針對稀奇野物皆大飽口福為先,曾經有村民捕獲應劫靈物,爾竟為較好食之而命人宰殺,造成靈物:安應衝、池發桂,無端喪命,數百年修行毀於一旦,如今緣熟有所索擾,當深懺悔,再造立善功叩求排解。平時則佛道雙修,以期早日重登仙班也。
△新營賴信女叩問:身體胸部腫瘤,是否由因果業障所造成?是否可藉由保調冤親與經咒行持,使得腫瘤漸消?
又示:身體腫瘤乃是殺生業障深重而形成,必須藉由(放生)功德漸消殺業,保調可解干擾力,經咒行持必須並行,靜坐功夫不可免。
△大里程信女叩問:亡者火化或土葬何者為佳?
又示:往生者以火化為佳,但生前有願土葬者另做處理。
▲再叩問:祭拜亡者,未火化、出殯這段時間,三餐是否應照常供養亡者?
又示:在未出殯時應照三餐供養亡者。
▲再叩問:火化時、出殯時、進塔時,各念何種佛號或咒以利亡者?
又示:應視亡者生前之信仰持念,如無信仰者,持「觀世音菩薩聖號或阿彌陀佛聖號」。
▲再叩問:人死亡幾天就可火化或土葬?
又示:依正法人往生後四十九天為守靈期,因應士農工商,故有短短不出月餘則做完百日。是故依所請法師之推算為之。
▲再叩問:火化、土葬、入柩、進塔是否一定要選日子?
又示:土葬須選日子無誤,而火葬則須視其營業時間前完成,入柩、進塔亦如是,一般皆會配合所選時間開塔,但須提前詢問作業流程。
▲再叩問:亡者在未火化前,(生、覺、靈)三魂各何在?
又示:在火化前,生魂皆依附於屍,覺魂則依附於牌位,此時因未知亡故,乃依生前習慣,或探訪親友,或道長論短,靈魂隨業(善、惡)而去,「善者升天,過者墮地」,一般人往生在(四十九天內)是造功拔靈之期。
▲再叩問:亡者在火化後,(生、覺、靈)三魂又各何在?
又示:火化後,四十九天後,落中陰身,(生魂)則隨骨灰同在,(覺魂)則在牌位,無牌位在家者則依止寺廟,有者依舊隨於家庭中,有者寺廟家庭兩相往返,(靈魂)此時已依緣進入冥審時期,或不該亡故者,進入枉死城,而善者靈魂升天,為加速業債之(了結、清償),則調(覺魂)進入冥審及相關刑罰。
△台北黃信士叩問:感情生活目前仍空白,致成未談戀愛不知何緣故?與前世業障有關否?
又示:因果在清光緒年間,爾為富商常出外經商貿易,生意往來常結識各地方男女,尤其才貌皎好,是故深得諸多女子之青睞,於是常有齊人之福,不在言下;每每喜新厭舊,藉故經商而全是一去不回,一生皆在感情上玩弄女子,更四處結下孽胎,如今緣熟領令索擾姓名:朱敏琪、林和儀、章紹雯、辜翠花,當深懺悔,並造功叩求排解,可辦理「保調」靈修以化怨。另外在平時勤持《大悲咒》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消淫業、喜新厭舊業因、化冤怨,祈求:元辰光彩、善姻緣早顯。有空則研《了凡四訓》《修身養性》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△南投沈信女叩問:居處原為美境,九二一地震後,為邪祟所苦,(赤龍、蛇精、蜘蛛精、蟲精、樹妖、狐狸精、惡靈、孤魂野鬼…)無奇不有,是天象氣數或地氣已盡?或我修行不夠精進?
又示:此中有一番因果關係,在明崇禎年間,爾為茅山術士,精通各家術法,時常修練惡毒巫術,乃有任意施法而傷害經過之有修眾生,雖一時不予計較,卻是回修練處養傷調息,如今緣熟索擾姓名:石必誠、文豐師、林登桑,當深懺悔,並速造功叩求排解。另在平時勤持《地藏滅定業真言》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德善書),功德迴向:消業障,祈求:元辰光彩、身體康泰,有空則研《了凡四訓》《修戒》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△新竹陳信女叩問:運不佳,身體疾病不斷,九月有車禍至今未好,何因?
又示:運逢空亡,又有業擾。因果昔在「黑龍江」爾為富商,經營米店,雇有無數長工,對人甚無情,又無量,常有超時工作,稍不滿意則百般辱罵,有工人:趙湘圳、周昆宏,因為憐憫街者處境可憐,將餘飯施捨之,事被爾撞見竟大為辱罵,因工人回話而被爾視為頂撞,動手打罵,當然工人亦不服,經過一番打鬥,及工人之勸架下,互相掛彩,可憐二位工人,因身心受創下,失志而含恨悲憤身亡。曾因趕集而快馬加鞭未注意路況撞及路人:趙紹銘,致其重傷數日而亡,如今緣熟領令索討,當深懺悔,再予造功叩求排解。平時勤持《大悲咒》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德道務)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰,有空則研《了凡四訓》《聖道千秋錄》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△太平董生叩問:地藏經云:「陽世人造功迴向往生之人,往生之人僅得七分之一」,今證道院之「保調法門」中陽世造功德迴向,能讓祖靈或冤欠,得到所做功德七分之一或全部?
又示:迴向於證道院祖靈,及冤欠乃以全數功德做迴向,尤其冤欠乃未足清償所欠。
至於七分之一之說,乃是變賣房舍、田地所做迴向之功德。
△潭子陳生叩問:93•12•30星期四上班,眼睛流淚、視覺糢糊及失去知覺,有何業障?
又示:在清康熙年間,爾尚是童子之時,曾經在觀看元宵佳節之際,玩弄火把而不慎燒及燈場及數間民房,造成人被火燒傷失醫而痛苦終身,數位因而喪生,如今顯緣索擾姓名:曹福敬、江陸虹、林潮章,當深懺悔,再予造功叩求排解。
▲再叩問:左手六、七年來氣不通,靜坐時酸痛不已,無法打通是何因?
又示:後來去商從武,而跟隨拳頭師學習,乃青出於藍,但喜好鬥爭,有同好:石登勝、田佑牛路見不平而相勸架,被爾元氣震傷而拖磨多年,未能逼出體內,每逢季節之變化,皆痛苦非常,如今有所索擾。
△台中張生叩問:昨晚94•1•2夢見奉地藏聖像,無量歡喜,亦得地藏菩薩現身保護,不知何兆?何指示?
又示:夢地藏乃須發大愿力,地藏云:「地獄不空,誓不成佛」,俗子不成佛道,誓不放棄,在深愿造作中,方有歡顏可得,勉精進也。
△台中張生叩問:參加【甲申年通靈靈療靜坐班】期間,為何祖靈會有所干擾?
又示:凡世人修習特殊法門,祖靈准予優先沾光,而先討功德,而業重者與業並討,以弭平時之疏忽。
▲再叩問:要改進之處?
又示:應先眾人之前習靜,初班先求靜,日後再由聚氣入手,成就全靠因緣及毅力,而養生則人人可為。
△梧棲林信士叩問:先父在陰情形?因車禍往生,不知有何事未交待清?
又示:令先父一魂,目前尚滯留【枉死城】,尚有五載時光。只盼兒孫,能在社會上,出人頭地,不涉敗壞風俗等事,以令祖上不受蒙羞而能面對天地以坦然。
▲再叩問:曾至友堂叩稟,開示先父時常回家,
並哭泣,是何因?
又示:因魂楚痛難言,受禁枉死城中,記憶尚存在亡時之痛,是故哭泣,應予造功叩求「保調」,以利靈修,漸釋執念,而潛修佛道功果有成。
△新竹張信女叩問:我想給父親與母親晚年之時幸福(不過我們原本是富家之人,現在還好)?
又示:幸福並非以金錢多寡來論定,知足則常樂,老來無病纏,是故欲使雙親老來能常安,則宜常為其等,積造善德,諸如(放生、助印善書)等功德,迴向雙親消業障而植深福田。以利福報能綿延不絕。
▲再叩問:前世因果?
又示:前生乃為清光緒年間,廣州人氏,為洋行夥計,能知佈施濟貧與抗日濟援,但因在洋行工作,私自挖空洋行財物,導致洋行面臨經營危機,後被老闆:羅伯斯曼森、豪斯札麻拉、曼可巴里,發覺而辱罵,爾竟惱羞成怒,而與之發生衝突,在激烈打鬥中將其等,打成重傷而殘,雖不致命,卻假作文書,而軟禁老闆,現時緣熟已有領令索擾及在冥府申控中。當深懺悔,再予造功叩求排解。有空則研《了凡四訓》《修道心法衍繹》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△三峽呂信士叩問:左膝腳踝與膝蓋受傷一直無法治癒,應如何醫治腳疾?
又示:身體多做熱敷及溫泉之泡腳,使之氣血通暢,以減少磨擾。有一段因果昔在「江南」爾為富家子弟,曾經為了爭奪一女女子,而向窮書生:姜滿欽興師問罪,並辱打過重而致殘;如此行徑,非但不得少女:金袖儀之青睞,反而更被輕視,所幸連同少女亦難逃蹂躪與滅口,乃有冤親前後領令索擾,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《普門品》《觀世音菩薩聖號》配合每月量力(三施)功德,迴向:消業障,化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰,有空則研《桃園明聖經》《聖道千秋錄》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△大寮林信女叩問:因果業障?
又示:因果昔在「徐州」爾為官家子弟,時常在外欺民,交劣友山入賭場,乃有輸不起而派兵圍捕賭場,並強取銀兩而殺害莊家:武榮
霖,及賭客:孫泰山、李義燭,現時乃在冥府申控中,當深懺悔,再予造功叩求。
△桃園羅信女叩問:醫生檢查(卵巢有瘤)必須手術,及尿時像生小孩一樣很痛,但為求家庭生計,可有方法免開刀?其中因果業障為何?
又示:有一段因果昔在「黃梅」爾為漁農,一生捕魚不知造下多少,殺生害命之債,深積殺業,曾經有魚精逢劫,被爾所捕,爾認為奇妙無比,心動而宰殺之,如今緣熟領令進行干擾;又常為食牛肚,而活活將牛剖腹取肚,致牛隻痛苦不堪,現時亦已緣熟領令申討姓名:緒鳳霖、管雲煙,當深懺悔,再予造立善功叩求排解。另外在平時勤持《佛母準提神咒》及《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德放生)功德,迴向:消業障解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰,子宮瘤能漸消。再配合靜坐。
▲再叩問:是否有厝場或祖靈方面之影響?
又示:乃有倒房先靈:月冰、和定、益民,有所呼苦當予造功助出苦淵,以免影響陽世。
台中陳信士叩問:保調至證道院入列之魂│生、覺、靈魂,何種型態列位較多?三魂中以何者入列最少?何以故有此般差別因緣?
又示:保調法門以(靈魂)為保調主流,次者覺魂,其次生魂。因靈魂主控思想,學習能力最強。
▲再叩問:以覺魂入列於靈修院者,按覺魂較無力,是否能勝任?修習上是否易程度落後?其證道是否是略遜一籌?
又示:覺魂者執性與世相同,動力尚佳,是故靈修亦算同等。
▲再叩問:若靈魂滯留於三關九口,然覺魂已保調入列靈修,其靈魂否感知覺魂入列,又覺魂之精進是否有益靈魂?
又示:凡有靈入【三關九口】,而覺魂入列靈修者,自然修習上有益互感之。但須待證道後,方有機緣合聚。
▲再叩問:吾嘗聞一修子保調亡父,其先後保調其靈、覺魂入列,此兩魂是否各自修習?此般是否是重覆施作?
又示:靈魂與覺魂前後保調,乃在保障及提早合魂之作用,並能量上有所利益。
▲再叩問:證道後諸修士職派各天,自此後其道程如何精進?是否是仍須賴陽世迴向?若未果,天福盡豈不又墜?
又示:證道修士既奉派各天,自是代天宣化,自積功果,而陽間親人迴向則為偶而行之則可。至於精進部份端靠自發心,縱使成就如佛,亦必須時時入世以了未盡之愿,以添慈憫之源泉,所謂以願代轉。
▲再叩問:吾嘗聞修道子歸空昇天,有些者其覺魂卻滯枉城,間或有其生魂仍拘枉死城,何以故有此般不同作法?又拘生魂、捨覺魂,有何用意?拘覺魂、捨生魂,有何用意?又其天界之靈魂是否受牽制?此三魂於何時方得合聚?
又示:因新時代修道子,其苦修程度不及往昔,是故毅力常有進退,道心亦常有怠惰,未能修至三花聚頂;是故縱能蒙功而靈昇天,全是仰他力,天恩師德也,是故三魂不聚而代靈對案幽冥。生魂因能量弱且遲緩,故多不以生魂為代罰,以覺魂為代罰,亦是加速消業案之方便。三魂只在互有感受,至於牽制較不受影響。但一有機會則會向陽世討救。
△高雄林信士叩問:因果業障?
又示:因果昔在「江西」爾為藥材商,時常出外批發藥材,結識名流無數,曾經因為求藥材生意更旺盛,竟施加慢性毒品予富家員外:盧福秋、游嘉明,致其等必須時常服用爾所製煉之藥物,方能增強體力,後來因毒性已腐蝕內臟而身亡,如今緣熟領令索討中,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《大悲咒》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。
△台中賴信女叩問:因果業障?
又示:有一段因果昔在「湖南」為將官,勾結匪類殘殺無辜,而今緣熟索擾姓名:朱育尺、馬原明,當深懺悔,再予造功叩求排解。並(三施)量力常行。
△九如曾信士叩問:自高中開始就有莫明頭痛症狀,且一發作頭痛欲裂,至大醫院斷層掃描或求神問卜,皆無病因,是何因果?如何改善?
又示:有一段因果昔在「淮安」爾為漁夫,一生捕魚販售維生,時常清燉魚首,更常捕蛇碎首以煮其肉,如今乃有靈障:胡祐竹、韓舜隆、祖英弘,從中索擾,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《桃園明聖經》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德放生)功德,迴向:消業障、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰,有空則研《了凡四訓》《聖道千秋錄》以開智慧,落實日常生活中,有助早日改造命格。
△后里陳信女叩問:最近幾日,常有靈障,並夢與之打鬥,產生身體疼痛,腳酸,叩問業障?
又示:此乃是昔時與爾同是修練有日之精靈,因為爾貪功燥進,而奪其內丹,造成其喪失,重新開始,不幸罹劫亡故,現時緣熟從中索擾,姓名:武枝煒,另有洪如原,正在申控,當深懺悔,再造功叩求排解。平時勤行(六事),以利消業、植福也。 △鹿野曹信女叩問:家庭不睦? 又示:因果昔在「古樹」為家中人,身為側妾,入門後竟然打壓大房及翁府家人,演成一陣混亂,利用夫君迷戀之際,惡意嗦使將大房:金秀蓮,趕出家門,致其流落街頭,無依無靠,未久終病飢交加而亡,又將其幼子:翁容清,苛虐致染病不治而亡,如今緣熟領令索擾,當深懺悔,並速予造功叩求排解。 △新市沈信士叩問:姻緣何時顯?對象、年紀? 又示:姻緣有錯過一次,在明春、秋顯有紅鸞,宜把握之。對象並無特定,亦無年紀之別,多參與聯誼以觸緣,乃有異國緣,顯在南洋。 ▲再叩問:做夢至陌生地,而且怪事一堆? 又示:有一段因果昔在「徐州」爾為富家中人,一生不務勞力,出入馬車,個性暴躁,乃有因為情緒不穩,前後與路人:牛隆和、田興原、曾杏香,發生肢體衝突,口語上輸人, 惱羞成怒,將人打成殘傷,而拖磨終身,如今緣熟索擾,當深懺悔,並造功排解,平時勤修精進,勸「聖凡並進、福慧雙修」,(三施)盡力齊行,有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。今將逢七月法會當著力之。 △台中陳信士叩問:慈母數月來身不適,常感頭痛,是否是夙業牽抑或冤討?乞聖示這病非如何善解? 又示:乃業債頻摧,昔在「玉尺」,宰殺魚隻營生,無意中積造殺業如山,而今顯靈障:吳育昌、甘茂霖、邱冰靈,當解其債。於平時(放生常施),殺業自能漸消漸輕,而擾則能漸撥開。 ▲再叩問:道親吳○○身患某癌症,化療多次,此病磨何因緣?能否得解此纏健康復原? 又示:因果昔在「紹興」為軍官,位居軍長,喜愛牛犬,尤其皆食其筋及肚,為自己飽身而大肆殺孽;又常因情緒不穩而無端責打兵士,有造成殘傷及枉亡,在如今業債深重,但可以先解索討重冤,靈障姓名:朱賜榮、房福村,冤欠:田向雲、丁慶忠,不該示太過明析,而(放生)量力勤施,勸修身以立德培神養元,自入道若有功德,應迴向:求皇母慈悲轉移,迴向以解業債業因。不妄求善,但求不再惡化,以漸挽或可如願。 △台中劉信女叩問:前世因果?為何眼睛是斜視?何孽造成如此眼睛? 又示:因果在「健康」爾為富商,生活富裕,待人無情,凡是同業送禮,若過於禮輕皆不屑一顧,逢人家庭和樂,子孫承歡膝下,皆不正視乃多視而心生嫉妒,尤其是貧人乞食,非但不肯施食,反而視若無睹而鄙視,以此因緣,形成今生斜視定業。欲求改善從今起,立願【行善積德,修身養性,福慧雙修、聖凡並進】,並常利用(共修、法會)多多參與,再予配合點燈,藉以消業添福,並漸積眼睛光明之善因緣,平時量力(參贊助印善書、放生),可藉以迴向:消業障,化解夙世鄙視他人之業因,祈求:斜視眼漸轉善。有空則研《了凡四訓》《修身養性》以開智慧,再落實於日常生活中改造命格。 △台北鄭信士叩問:發高燒,診斷為腸病毒,叩問業障? 又示:有一段因果昔在「洛陽」爾乃是伙頭軍,時常對待牛犬魚隻,抽腸剖肚以烹食,積造殺生害命怨債頗深,如今乃有緣熟索擾靈障:詹武雄、何來惜、陳蔡美莉,當深懺悔,再予造立善功叩求排解,可予「保調」靈修以化怨,平時勤持「地藏滅定業真言」每日一千零八十遍,配合每月量力參贊(放生)功德,連持三年針對此項,迴向:消業障解殺業,祈求:身體腸病菌散。 △潭子林小信士叩問:功課不好,讀書常頭痛,無法靜心,叩問業障? 又示:因果昔在「徐州」爾乃是一介書生,同期考生中有:胡德昇、金原興,滿腹經綸,因為爾前夜設晏,酒中滲迷藥,致其等入睡而無法應試,且因藥重而一睡不醒,今緣熟領令索討,當深懺悔,並造立(寶德道務)善功叩求排解,「保調」靈修以化怨。在平時則每月量力(助印寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩。
△台東曹信女叩問:家庭不睦?
又示:因果昔在「古樹」為家中人,身為側妾,入門後竟然打壓大房及翁府家人,演成一陣混亂,利用夫君迷戀之際,惡意嗦使將大房:金秀蓮,趕出家門,致其流落街頭,無依無靠,未久終病飢交加而亡,又將其幼子:翁容清,苛虐致染病不治而亡,如今緣熟領令索擾,當深懺悔,並速予造功叩求排解。
△新市沈信士叩問:姻緣何時顯?對象、年紀?
又示:姻緣有錯過一次,在明春、秋顯有紅鸞,宜把握之,對運運並無特定,亦無年紀之別,多參與聯誼以觸緣,乃有異國緣,顯在南洋。
▲再叩問:做夢至陌生地,而且怪事一堆?
又示:有一段因果昔在「徐州」爾為富家中人,一生不務勞力,出入馬車,個性暴躁,乃有
因為情緒不穩,前後與路人:牛隆和、田興原、曾杏香,發生肢體衝突,口語上輸人,惱羞成怒,將人打成殘傷,而拖磨終身,如今緣熟索擾,當深懺悔,並造功排解,平時勤修精進,勸「聖凡並進、福慧雙修」,(三施)盡力齊行,有空則研「了凡四訓、太上感應篇」以開智慧,落實日常生活中改造命格。今將逢七月法會當著力之。
△台中陳信士叩問:慈母數月來身不適,常感頭痛,是否是夙業牽抑或冤討?乞聖示這病非如何善解?
又示:乃業債頻摧,昔在「玉尺」,宰殺魚隻營生,無意中積造殺業如山,而今顯靈障:吳育昌、甘茂霖、邱冰靈,當解其債。於平時(放生常施),殺業自能漸消漸輕,而擾則能漸撥開。
▲再叩問:道親吳○○身患某癌症,化療多次,此病磨何因緣?能否得解此纏健康復原?
又示:因果昔在「紹興」為軍官,位居軍長,喜愛牛犬,尤其皆食其筋及肚,為自己飽身而大肆殺孽;又常因情緒不穩而無端責打兵士,有造成殘傷及枉亡,在如今業債深重,但可以先解索討重冤,靈障姓名:朱賜榮、房福村,冤欠:田向雲、丁慶忠,不該示太過明析,而(放生)量力勤施,勸修身以立德培神養元,自入道若有功德,應迴向:求皇母慈悲轉移,迴向以解業債業因。不妄求善,但求不再惡化,以漸挽或可如願。
△台中劉信女叩問:前世因果?為何眼睛是斜視?何孽造成如此眼睛?
又示:昔在「健康」爾為富商,生活富裕,待人無情,凡是同業送禮,若過於禮輕皆不屑一顧,逢人家庭和樂,子孫承歡膝下,皆不正視乃多視而心生嫉妒,尤其是貧人乞食,非但不肯施食,反而視若無睹而鄙視,以此因緣,形成今生斜視定業。欲求改善從今起,立願(行善積德,修身養性,福慧雙修、聖凡並進)並常利用(共修、法會)多多參與現場,再予配合點燈,藉以消業添福,並漸積眼睛光明之善因緣,平時之量力(參贊助印善書、放生)可藉以迴向:消業障化解夙世鄙視他人之業因,祈求:斜視眼漸轉
善。有空則研《了凡四訓》《修身養性》以開智慧,再落實於日常生活中改造命格。
△三重梁信士叩問:前世因果?今世會有何特殊事發生?
又示:因果昔在「徐州」爾為官員,時常接受賄賂,習以為常,竟然對於貧人亦常主動表示禮數,若禮數少於規定,則無端獲罪,有因為如此而致:馬和枝、陳政誠、周美靈,領令索擾,當深懺悔,並速造立善功叩求排解,另外於平時勤持「地藏菩薩滅定業真言」每日一千零八十遍,「觀世音菩薩聖號」至年底滿百萬句,配合每月量力參贊(寶德放生、助印寶德善書)功德,迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、運途平順。有空則研「了凡四訓、修道心法衍繹」以開智慧,落實日常生活中改造命格。
▲再叩問:祖先有那一位在另外一邊過不好?有無法幫他們改善?
又示:有倒房:福霖、宗和、玉玲,待功出苦。速造功以助。
△豐原陳信女叩問:二十年胃病,鼻病及長期偏頭痛,中西醫遍不根治,平時作善事迴向,為何無顯改善?
又示:因果昔在「武昌」,爾為山產商,時常出入山林,網捕生靈,而造作殺生業債無數,如今靈障:江華忠、林滿衡、張容亭領令索擾,當深懺悔,再造功叩求排解,可以「保調」靈修以化怨。平時勤持《大悲咒》每日二十一遍,《觀世音菩薩聖號》至年底滿百萬句,配合每月量力參贊(寶德放生),迴向:消業障、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《修身養性》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。
▲再叩問:對學問有興趣,最近也耕耘,為何常感頭昏腦脹,無法深入,有老師指點是家中陽宅、陰宅、風水…等原因,是否為真?
又示:有先靈未出苦,宜予「保調」助之靈修,以期日後登入仙班。
△高雄黃生叩問:近日身心不濟,性情燥鬱難安,請示有何注意事?
又示:乃有昔母:古盧晉,昔子:胡章,昔恩公:馬華平,受困陰陽界,進退不得,求出無門,而顯感召,宜予助出。
有姓名:古嚕麻,乃昔時在「南洋」圍捕封穴鑿道致死之白兔精,應深懺悔,再予行功以解,當加強靜修,持經、頌咒、聖號,以轉法輪之護。
△雲林張生叩問:運途,事業上有阻障?
又示:運途七月防病星,八月慎交友,九月莫作保,十月行車謹慎,出入留意,十二月莫近水火。
事業目前尚佳,但顯一段因果,昔在「南京」爾為富商,時常設宴招待同業及部份官員,曾因為隨口胡說一言,而造成在場:江儀山、許鴻天相殘,互掛彩而亡,如今緣熟領令有所進行申擾,當深懺悔,並速造立善功叩求排解。勉平時勤持《普門品》《觀世音菩薩聖號》,以迴向:消業障,祈求:元辰光彩、事業無波。
△豐原黃信士叩問:兩年來身體差是何因?讀書時感心神不易集中,常感阻礙,本欲造福社會弘願,難以實行?
又示:因果昔在「南昌」,爾為貧農,為改善家計,偶而出入山林網捕靈物,因此積造不少殺業怨戾,如今緣熟靈障領令索擾,姓名:朱秀卿、翁福組、李和達,當深懺悔,並速造立善功叩求排解,可予「保調」靈修以化怨。另外平時勤持《普門品》《觀世音菩薩聖號》每日一千零八十遍以上,配合每月量力(放生、助印善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰.有空則研閱《了凡四訓》《修道心法衍繹》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△台中張信士叩問:近年不斷化解因果,為何事業都下滑?
又示:事業之事有其起浮,除了業債影響之外,尚有定數之關,「數」為夙世所造而定,「解」為勤持福慧而解,修道子以業代考,天地運數,代天宣化可漸緩,行善積德增福祿。廣結善緣,可顯貴星。
△外埔李信女叩問:女兒夢到信女中風病倒,叩問顯業?
又示:因果昔在「臨安」身為捕頭,有因案件限期破案,未思緝兇,竟任意誣罪於無辜:翁清書、龍文丁、武周香、武榮合夥強盜殺人,一為銷案,二為報世仇,今申控之中,宜速造功叩求排解。並潛心修練,以昇靈庭,勸之諸善奉行,以積福德,以消業愆。
△台中龍信士叩問:帶「空亡」運,是否連帶(血光、小人、五鬼、藥星)等不利事會來?
又示:空亡是諸事不利,易受襲侵,是故命帶「空亡」之際,一切謹慎,時刻存善心,積極造善事,則有助弭解空亡運。
▲再叩問:持誦《大悲神咒》以來,無感應,貴人也不彰顯,是何因?
又示:持《大悲咒》乃在增強善磁場,消業障,轉法輪,持咒不可用妄心,要加強善緣之結。 △士林周信士叩問:母親常頭痛,如何改善? 又示:令堂之因果,昔在「金陵」乃是官家子弟,有因為一次詩文會友,而結識富家千金:甘紅蓉,男人本性好美色,展開一場追求,後來因為甘氏識一知己,乃不再往來,官家子怎能忍得住,乃尋找甘氏談判失效,失手將甘氏推撞牆致失血不治而亡,今緣熟領令索討,當深懺悔,並造立參贊(寶德善書)功德,叩求排解,可予「保調靈修」以化怨。 △再叩問:學業上屢遭挫折,高中留級,大學延畢,前途茫茫,有何因? 又示:爾因果昔在「江南」本為書香子弟,因為本身滿腹經綸,而不喜儒林,乃常造淫詩、畫淫畫,影響無數學子,青年心思迷茫,製造出不少社會問題,有好友:江鴻青、廖相恩,規勸多次,爾竟不以為意,反而與之發生口角,最後失手將二友推落 酒樓,當場亡故,今緣熟領令索討,當深懺悔,並造立參贊(寶德道務)善功,叩求排解,並予「保調靈修」以化怨。平時則勤持《普門品》,配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、添功名、開智慧。有空則研《了凡四訓》《修身養性》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。 △新竹洪信女叩問:結婚半年尚無子嗣,何時有之? 又示:子息受殺業牽擾而遲緩,宜參贊【放生法會】之功德,並配合持《觀世音菩薩聖號》每日一千零八十遍,迴向:消業障、化殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《修身養性》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。 △再叩問:外婆半年前因大腸癌開刀,今擴散骨癌,神智不清,前幾天突言腳痛該怎麼辦好?如何減輕痛苦?是否大限已到? 又示:令外婆有一因果,昔在「宜興」,爾乃官家中人,有因為喜食珍禽異獸造下殺業頗深 ,今乃有靈障:金伏苔、牛叔勝、林育中,緣熟領令索擾,當深懺悔,並造立參贊(寶德道務)功德叩求排解,勤持《地藏滅定業真言》每日一千零八十遍,配合每月量力行善,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》以開智慧,落實日常生活中改造命格。 △龍井黃信士叩問:身體時血尿,是結石或腫瘤?若為瘤是良性或惡性?須開刀吃藥否?因果?平日有行功了愿,可否做功德迴向化解病厄? 又示:因果昔在「江西」,爾乃是富商,因為倉庫有米不見,乃有嫌疑長工:楊隆彰、李翁淑,竟禁入私牢,並命人強灌生米入肚,致其二人五臟無法消化,痛苦中亡故,今緣熟領令申討,當深懺悔,再予造立善功叩求排解。平時勤持《地藏滅定業真言》每日一千零八十遍,配合每月量力參贊(放生)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。二種跡象皆有之。 宜先排解干擾,並配合醫藥診治,期早日 減輕磨苦。有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》以開智慧,落實日常生活中改造命格。 △霧峰魏信士叩問:原本睡三樓房間,在手足:魏伍懋。撞牆之隔日,早上卻睡於一樓廁所,身體冰冷,完全不知發生何事,叩問業因? 又示:似夢遊現象,乃有一段因果,昔在「武昌」,爾乃是官家中人,權勢名利一手在握,天高皇帝遠,呼風喚雨,惱得百姓怨聲載道,民生頓成困苦。時有:胡倫聰、李福斤、何全亭,府衙申苦,爾非但不肯聽民音,反而一陣重打,造成三位口吐鮮血,命歸黃泉,如今緣熟領令索擾中,當深懺悔,並造立善功叩求排解。平時則勤持《地藏滅定業真言》每日一千零八十遍,配合每月量力助道善功,迴向:消業障、化冤怨、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《修身養性》以開智慧,落實日常生活中改造命格。
△台中王信士叩問:過去所保調超薦到聚善所的冤親債主,法會時能曾來寶德大道院護持行功了愿?十幾年後又去那呢?未來如何證道考核?
又示:保調若因功德不足,而安排入聚善所各班潛修,法會時較無機緣護持了愿,亦有少部份可得
玉詔開恩調遣護持。
而為靈修士點燈者,可得機緣共參法會之法益。此點燈則無分在證道院或聚善所,若在聚善所屆期,因已向冥府協議借用場地,是故本院所言聚善所各班,已非冥府聚善所。乃如期由《無極五方證道院》諸仙師,輪流授課,所授課程,大致上與證道院相同。若在聚善所各班,屆期必須先行參與聚善所考核,能通過者,方得再參與證道院考核,而聚善所修士在修滿三個月,又蒙陽上添功調往證道院者,則無須二次之考核。
△台中陳信士叩問:曾有墮胎,今靈何在?另有流產靈何在?
又示:墮胎靈在業河畔名:如紅。流產靈:於平民區名:應童。
▲再叩問:六祖在世時
吾作何事務?可有少禪門法緣?
又示:爾曾是持劍追趕六祖之寺僧,幸虔心所感,得能日後皈依,當深入經藏,開真實智慧,造真實功德,眾善奉行,諸惡莫作。
▲再叩問:有耆老言吾女:陳湘雨前世為可愛白犬是否?何緣結父女?
又示:世間本是六道轉,是何身非重要,重在能恆持否?修身養性而已,任高真亦不敢保證未來,皆人心人身之造作也,業緣所感。父女緣結於清康熙初年,隴東布商,經商途中曾救一溺水少女,而結父女緣。當珍惜培養之,聖凡應能圓明。
△永康蔡信女叩問:亡母於年輕時曾有一胎流產,但不知其名?鬧得同姐妹不安?
又示:此嬰靈:金玉燕。
△鳳山李信士叩問:常夢到掉入水溝,每次醒來都害怕?
又示:因果昔在「徐州」爾乃是富家正室,曾因為妒嫉夫君納妾,竟將滿腹氣惱皆出在側室:馬明春身上,最不該心狠手辣,乘其未留心,故意將其推落井中,致其溺亡,如今緣熟領令索擾,當深懺悔,並造立參贊(寶德道務)功德,叩求排解並予「保調靈修」以化怨,平時則勤持「地藏滅定業真言」每日一千零八十遍,配合每月量力參贊「寶德善書」以迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、添植功名,開智慧,有空則研《了凡四訓》《修道心法衍繹》,以開智慧。
△蘇澳連信女叩問:先母:蔣秀鳳。在陰情形?
又示:令先慈:蔣秀鳳一魂籍在三殿。應造功助出苦淵,可予(參贊寶德道務)之功德「保調」令先慈靈修。期日後修期屆滿,有機敕入仙班。
△嘉義沈信女叩問:近日胃痛,手足關節腫痛,
晚上睡不著,叩問業障?
又示:胃注意潰瘍現家,宜吸收多方面營養,缺乏茄紅素,可多攝取,有筋絡損傷之象,應多休息,量力漸進運動,以促血氣恢復正常。有一段因果昔在「宜興」爾乃是貧農,曾因為年節接近,而山林狩捕靈狐,並因為被靈狐抓傷,惱羞成怨,將靈狐一陣胡打,致其全身傷殘,而在痛苦中打滾不治而亡,如今緣熟索擾姓名:丁祐義、林松萊,當深懺悔,並造立善功叩求排解。
△太平周信女叩問:近常頭暈不適,是前車禍遺症或何因?
又示:頭暈乃因為近來氣候悶熱而有所影響,本身血氣較無法順利循環,是故應調理身體,原靈花上有藤蔓牽纏,是故易頭暈,可造功德水施灌除去藤蔓,有一名魯木秋,彼時爾家中有蜂窠,爾除去之際隨手將之丟出門外,正中路人:江則豐身上,其驚慌而撞及馬車,因來之突然未做防範,傷及要害而亡,今緣熟而擾之。平時尚當三施量力並行,以助增本身防護力。
△士林林信士叩問:倒房祖靈:遊穆、隆華,與弟子及女兒、兒子之累世有何因果因緣? 又示:此二位祖靈乃是彼時在「東海」,爾任職太守,手下有二位傳令,三人情同手足,有一次二位傳令在外飲酒,酒醉與鄰桌發生衝突,如今緣熟二位分別成為爾家倒房。另二位尚未顯機。因爾身為太守,卻官官相護未曾將傳令治罪。當深懺悔,並平時量力常持《地藏滅定業真言》每日一千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩,身體康泰。並應常放生以解殺業牽纏。 △台中林信士叩問:前世因果? 又示:因果昔在「江西」,爾乃是客棧少東,時常勾引女房客,曾經有女房客:金敏柔、陳銀蓉,因為為爾懷孕,向爾說明,爾竟嫌其煩及囉嗦,矢口否認,致其二位少女同時留 下遺書,而投繯自盡,並有嬰靈:朱義占、朱麻。今緣熟而前後領令索討。當深懺悔,再予助印善書,造立善功,叩求「保調」靈修以化怨。平時勤持《大悲咒》每日二十一遍以上,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩,落實日常生活中改造命格。 △田中梁信女叩問:前世因果? 又示:因果昔在「紹興」,爾乃是富商,田地放租,日子倒也悠閑,好景不常,隨著環境漸漸富裕,生活亦變得非常糜爛。曾經因為收租途中,無意中遇見美妙少女生得可愛,於是心中產生綺思,直至貧農家中收租,方才發現少女原來是貧農之女兒,因此以欲收回田地之由,逼迫貧農,將其女兒做租金結為親家,貧農父女怎肯答應,最後少女:江曉琴在百般無奈下答應婚事,又更加想不到其父:盧敏隆在被帶走女兒後,已經被爾命人活活打死,如今緣熟申控。當深懺悔,再予(助印善書)善功,叩求「保調」靈修以化怨。若能(三施)並行更佳。 △再叩問:家中是否有遊魂、外靈或其它? 又示:家中有遊魂:馬靈行。宜速排解。 △台中阮生叩問:近日參加中國醫學大學考試研究所,因果如何?今年考健康管理學院之功名運如何? 又示:今年考運乃有所光明,但昔時在「江南」為官,曾因為失誤將考卷遺落在庭院中,事後發現卻為避麻煩,而將事壓下造成:柳文仁、朱福昌,無端落榜,如今緣熟申領冥旨即將申擾,應速予造功排解。 △台北溫信女叩問:感情? 又示:感情上應先問自己,究竟做了多少?並向內心反問我一日之中有何失誤之事,必當見賢思齊,再勤研《了凡四訓》《太上感應篇》以開善智慧,落實日常生活中改造命格。尤其是「參贊建廟」迴向求一段穩定感情。 △板橋林信士叩問:前世因果? 又示:因果昔在「福州」爾乃是武家中人,一生沉醉武學,練就一身好武藝,曾因酒後失 品德,朋友家中廳堂當眾人面前小解,多人斥責,尤其是朋友長輩更是責罵有加,爾竟不以為然,反而視眾人是小題大作,一時怒火沖燒,失手將:馬來榮、涂淑娟、李文歡,打成重傷,輾轉病榻未及三月先後亡故,如成緣熟前後領令進行索討,當深懺悔,再予造立(助印寶德雜誌)善功,叩求「保調」靈修以化怨,平時應勤持「大悲咒」每日二十一遍以上,迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《修道心法衍繹》以開善智慧,落實日常生活中改造命格。 △九龍梁信女叩問:學道多年,未知自我想法,如何降伏凡俗心,提昇道心,跑普○堂可否? 又示:善女欲求降伏凡俗心,當知道在世間,不離世間法,凡事盡心盡力而為,待人和顏悅色,做事積極,靜心常思我非,入夜常我過,如此日復一日必有所進步,三日不讀書便覺言語無味,面目可憎,是故常 研聖書乃日常課之一也。進佛堂須有正念,我為求學而,故乃多聞以充實知識思而開智慧。
△苗栗蔡信士叩問:前世因果、未來運?
又示:因果昔在「福州」,爾為珠寶商,生意興隆,富甲一方,僱有多位長工及丫嬛,家庭熱鬧,爾常為生意出外地交際,因看中大麻利潤,而開始製造大麻,並與外國交易,致使許多家庭為吸食大麻耗財而破碎,如今乃有當時爾強逼吸食成癮之冤主:田書勝、龍文安,緣熟領令進行索擾中,當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「保調」助之靈修以化怨。平時則應勤研聖書,尤其《了凡四訓》《修道心法衍譯》,以開善智慧,並落實於日常生活中,有助改造命格。若能(三施)常並行,則消業植福更佳。
運途:甲申年應(安太歲•點光明燈)以助元辰。犯小人,金錢往來宜謹慎,莫作保,多做善德以破解。
△台北張信女叩問:前途、學業、明年考研究所沒信心?
又示:讀書當專心,面對考試要心存清淨,不要心存成敗,而準備時當以盡心盡力去準備,至於考後則放輕鬆,平時則多閱讀善書以開善智慧,量力行(三施),有助消業植福,可常量力助印善書助之。
△基隆陳信士叩問:很喜歡一個女生,但看到女生便說不出話來,不知如何相處在一起,沒話題?
又示:要克服本身害羞心態,對待異性,話要自然,不要用追求之心去看,視如平常,自能談話自在,勉之,多持念(觀音聖號)以助之。
△嘉義施信女叩問:前世因果?
又示:因果昔在「武昌」,爾為武家女,生來性烈喜爭勝,太過強悍,無人敢娶,有書生:張隆舟,面好膚白,得爾芳心,但卻不受其領情,爾乃以財勢強逼與之結婚,婚後常惡意毆打夫君,辱罵尊親,而性生活需索無度,造成夫君未及不惑之年已精枯氣竭而亡,今乃緣機成熟以索討,當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「超薦」助之靈修以化怨。平時勉之勤念「觀音聖號」,以清淨心靈,而(三施)常並行更佳,有空宜常研聖書以開善智慧,落實於日常生活中有助改造命格。
△台北陳生叩問:外公:劉永標,外婆:劉王欣蚵,在陰情形?
又示:令外祖父:劉永標,今魂於五殿,當予造立善功助之。
令外祖母:劉王欣蚵,魂為天上聖母侍駕,亦可偶助功以進果。
△大雅王信女叩問:與陳○○信士之因果,要不是信士之媽媽,我們會永遠在一起?
又示:三人因果,昔時在「永靖」,爾為官,有因私怨而對柯文彬施以欺壓,造成其早年枉亡,其女:柯施真初長而姿色頗佳,爾貪其貌美,乃以重金而娶,今生三人應緣而來,柯文彬乃轉生其母,而柯施真乃轉生陳○○信士也。如今應看破世事變化多端,而順其自然,日後方有接納善緣之
心。平時當勤佈施、造善德,以助消業植福,有空則常研聖書以開善智慧,落實日常生活中,有助改造命格,可研《了凡四訓》《修道心法衍譯》。有空可常至道場結緣。
△板橋林信士叩問:前世因果、身體業障?
又示:因果昔在「福州」,
爾乃是武家中人,一生沉醉武學,練就一身好武藝,曾因酒後失品德,朋友家中廳堂當眾人面前小解,多人斥責尤其是朋友長輩,更是責罵有加,而爾竟不以為然,反而視眾人是小題大作,一時怒火沖燒,失手將:馬來榮、涂淑娟、李文歡,打成重傷,輾轉病榻未及三月先後亡故,如成緣熟前後領令進行索討,當深懺悔,再予造立(助印寶德雜誌)善功,叩求「保調」靈修以化怨,平時應勤持「大悲咒」每日二十一遍以上,迴向:消業障化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研「了凡四訓、修道心法衍繹」以開善智慧,落實日常生活中改造命格。
△新莊林信士叩問:近來聲音沙啞是何因? 又示:身體支氣管差,查因果,昔在武昌,爾為船夫,長期在外擺渡營生,而曾與一位船客:陳真才,為欠一文錢,不肯讓其下船,兩人在吵雜拉扯中,爾失手將之勒傷聲帶,造成怨戾,而今緣熟索擾。當深懺悔,再予造立善功叩求「超薦」靈修以化怨,平時宜多行(放生)功德以消業障。 △台中葉信士叩問:前世因果、婚姻、運途、末來行業、注意事項? 又示:因果昔在「淮安」,爾為貧家女,因為不甘家貧,乃出賣靈肉,引誘少年就範,並藉以為索財對象,造成無數少年之破財,其中有:文甘青、蔣根發,因為付不出爾所要求之數目,乃被爾逼落深坑,身有數處重傷,而今緣機成熟,乃領令索擾,當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「超薦」助之靈修,
以化怨。平時應持《大悲咒》,迴向:消業障,祈求:元辰光彩、事業順遂。勤研《了凡四訓》《修道心法衍繹》,並落實於日常生活中,有助改造命格。 △台北陳信士叩問:用功讀書都讀不好,感情很困惑,交不到心儀對象,前世因果?
又示:因果昔在「宜昌」,爾為富家子弟,不曾吃苦,而長大好尋花問柳,因為飽讀詩書能文章,因此迷戀不少女子,有:胡尋夢、林昭秋,為爾破節,而爾只存玩弄心態不予名份,且因結識一名門閨秀,而對二女不理不睬,更以暴力相向,如今緣熟,乃前後領令索討,當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「超薦」助之靈修以化怨。應另呈「專案」•以每月量力佈施行持三年(助印善書)功德,迴向:消業障,化消夙世敗人貞節,不予負責之業因,祈求:元辰光彩,善姻緣早日顯現。應常研《了凡四訓》《修戒》,以開善智慧,並落實於日常生活中,有助改造命格。
△高雄蔡信士叩問:近日突然一耳失聰,不知何因? 又示:查因果,昔在「珠江」,爾為少婦,生性刁鑽,常無故發怒,倒致眾人不敢為之接近;有丫嬛:金美欣、陳含茵,因為送飲食較晚及呼喚晚到,竟怒火上沖而予大打出手,可憐丫嬛無端受苦難,為人奴僕不敢反抗,傷及耳膜而成殘,如今緣機成熟,乃領令索討。當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「保調」助之靈修以化怨;宜配合《地藏經》每三日完成一部,及《地藏滅定業真言》每日千零八十遍,迴向:消業障,祈求:元辰光彩,耳疾早癒。平時勉之閱聖書以開善智,並能落實於日常生活中,以助改造命格。 △中和張信女叩問:未來工作、事業、運途,前世對今生影響? 又示:查因果,昔在「宜興」,爾為古物商,因為常至人墓挖取珍寶,有所失德,且得罪陰人於無形中。今時當深懺悔,且多充實自己,以開善智慧,日後方能有所益處;人生要有目標,應聞道修身養性,以進德修業,做好人之本份,工作要認真勤奮,方能得人賞識,任何行業皆可,只憑用心而已。有空多研《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》以開善智慧,落實於日常生活中,有助改造命格。 △銅鑼劉信女叩問:前世因果,學業、事業是否順遂?該往那方面走好?感情是否都遇到不好人? 又示:查因果,昔在「昆明」,爾為貧家子弟,出身貧寒,慕富家生活而心生不平,長大乃勤讀書赴京考試,中舉後乃對金錢重視,凡遇壽辰或審案,乃是進財時分,有因貪賄而造成:武蕭琳、章軍亭,冤罪入獄,身體不適,病故獄中,如今緣機成熟而予以申討。當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「保調」助之靈修以化怨。平時宜持《普門品》清淨心靈,期能(三施)並行以迴向:消業障、化冤怨,化消夙世造冤獄之業因,祈求:元辰光彩,身體康泰,事業順遂。平時宜勤研《了凡四訓》《修道心法衍繹》,以開善智慧,並落實於日常生活中,有助改造命格。常助印善書,可迴向:消業障,助添福慧,祈求:開智慧,學業順遂。 △汐止吳信女叩問:前世因果? 又示:查因果,昔在「鄭州」,爾為柴夫,半生靠砍柴維生,有一次於砍柴時,見草叢有急速撥動聲,心中一急,乃持柴刀向草叢胡亂揮砍,但聞哀嚎一聲,鄒宜容已倒臥血泊中,香消玉殞,今緣熟領令索擾。 當深懺悔,再造立善功叩求「保調」,助之靈修以化怨。平時宜常行三施,以消業植福;當另呈「專案」,以助印善書功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩,化消夙世意外砍人致死之業因。宜常研聖書以開善智慧,可研《太上感應篇》《了凡四訓》,落實生活上,以改造命運。 △豐原朱信女叩問:前世做何工作?得罪何人?今世身體差,有何改善方法? 又示:查因果,昔在「紹興」,爾為軍長,因長期管教鬆散,一朝受上級施壓改善,而眾兵士長期鬆散習慣,不聽管教,爾乃怒而辱打兵士:柯隆丁、林香盛、徐耀,致殘傷且傷重亡故,今乃索討中。當深懺悔,並造立善功,以助印善書功德,叩求「保調」靈修以化怨。另呈「專案」,以(放生)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩,化消夙世辱打兵士致死之業因,並化消冥罰。平時應常持《大悲咒》,亦如是迴向。當勤研《了凡四訓》《太上感應篇》,並落實於生活中以改造命運。 有空可常到堂配合靈療以助治療效力。 △士林林信士叩問:工作不順,運途不佳,有何因? 又示:已是退休之齡,因何工作不順,乃是少年未做好規劃,運途並非不佳,乃是平時未做弭消業債。 △讀者叩問:丈夫外遇且自己身體全身酸痛、頭痛,叩問
業緣?
聖示:夫妻乃為爾欠債而成,信女生於道光十年,山東人氏,姓吳名其富,本為富家子,為人好大喜功
,常自以為是。何信士乃為貧家子,入吳府為文案,卻時受凌辱,有鄉紳不平,並為挖角,乃重
金聘回掌理文案,此鄉紳即為○信女,故此世再
成此糾結因緣。信女身體則受冤欠所擾,曾因為避官府稅賦,用
人員避稅,卻以此為恩,逼迫獻女為妾,故成怨
債,其名為陳九枝、陳月清父女冤怨不釋,乃申控地府,故冤怨有所干擾,乃成此世之因業磨苦也!
△讀者叩問:已洗腎十幾年,叩問業因?
聖示:乃宿世淫業重。今有一陳慧心者,領旨討報;在
一百年前,爾為官家子,時值亂世,不知為國盡忠,反終日沈醉美色而拋家中賢妻不顧,日久積怨而尋短,枉死屆滿,申控冥府領旨討報也。
△黃信士叩問:功名、婚姻……。
聖示:因果生於道光廿二年,河北人氏,姓江名得添,本為富家子,為人較好漁色,雖為財利引色,無失陰德,但造淫業卻難免,且好色不免敗人姻緣
,恃財勢易招人怨,乃有影響此世人生運。功名運乃有淫業之阻,較為不顯,婚姻緣亦然,空寂
而遲,須過三十才始有其緣。 △讀者叩問:結婚廿年來,夫妻一直不很和睦,先生常破
口大罵,是何因?如何改善?
聖示:信女夫妻乃為爾有欠其債。因果在一六七年,信
女為貧家女,自幼入歧途,淪入招搖拐騙之門,有書香子弟陳文卿,即為○信士前身,時受困擾
,但為人厚道,本讀聖賢書之寬厚而不予計較,並曾受累而至官訟破財,仍予諒恕,故此世報恩
成緣。爾有欠恩,故一則忍之,再則為其造功植
福,植夫妻緣以了斷前因牽掣,後天植緣則可改 善。 △讀者叩問:莫名其妙的介入成為別人婚姻的第三者,現他們已鬧至離婚,信女適合和他在一起嗎?但父
母親友都極力反對。女方到處毀謗我,並告我上
法庭,我會贏嗎?現應如何做,才能化解?
聖示:孽緣!男犯桃花,全是心志問題,亦乃業報牽纏
。如今當避此人也。雖非爾之過,實乃爾為起因!情之一字,使人迷茫,使人意亂,更使多少人
退了道心。早知如此又何必當初,全在一念之差而遺憾終生。今經此教訓,切記莫忘,宜認真於學識,其他無須掛礙。當知行得正,坐得正,無須掛意流言,己心把持住則無事,亦無災。藉此案例,奉勸世人,有婦之夫,有夫之婦,切宜保持距離,莫過於親近也;與朋友交往,切莫有所
目的。以上乃為三角關係之實例教訓。 △高雄蘇信士叩問:受冤欠干擾,緊縮左半腦肌肉,產生頭痛,全身痛苦,快要抓狂,不能用腦,類似輕微中風,是否有業障? 聖示:查今有冤欠姓白名英崇,是在一七六年前,身為軍人,因酒醉敗事,受爾領兵以刑而殘,雖屬公事,但今以緣機成熟而討報。 △再叩問:冤欠如此清算討報,致使弟子及多數人的生活改變,甚至於想自殺,難道地府及諸仙佛一定要將「因果大清算」執行的如此嚴重嗎? 聖示:因果大清算,一在考驗道心堅志,二在使討報可以立竿見影,使世人知惕厲,唯申討太速,造成受報之難以承受,可以上呈疏文,懇請 仙佛安撫暫緩討報,唯如此干擾難免,可利弊,可以自行斟酌。 △楊梅林信士叩問:前世因果?婚緣? 聖示:查因果生於清道光初年,本為富家子,姓司馬名慎,恃財勢,好風流,乃多造花債,差幸為人好名,頗有參與善舉之捐助,因而尚有善德可蔭。婚姻已過,續緣又多受前因所阻,故多空心之緣,宜植善緣以求之。 △樹林張信士叩問:是否有因果業障? 聖示:查爾近顯晦暝,業障顯現有二位,姓朱名一峰、姓呂名朝南,肇在明末,爾為軍人,為求戰功,有冤獄誣枉,朱呂二氏即是枉受牢獄之災,雖幸無性命之險,但受磨而殘,今緣機成熟而討之。 △太平劉信士叩問:近日常自言自語,睡不著,叩問何因? 聖示:查爾近來異象,是為受冤欠干擾所致,是二世,生為醫者,重利而少仁心,雖不致惡心不救,但無利則敷衍,有利則用心,曾有林滿珠、廖碧二氏,因此延誤多磨而亡,冥府申控,今緣機成熟而討報。 △中壢羅信士叩問:愛喝酒,如今手腳會抖,原因為何?如何改善? 聖示:查乃酒精中毒,須由戒護清體內,命中有此劫數,唯轉化之機繁複;前專案呈疏有在辦理,此中所缺緣機轉化,故助力可由斷除不善牽引,早顯戒酒之緣機。 △嘉義劉信士叩問:小兒本命五行之所忌? 聖示:查令郎五行忌水火,尤於六歲上運,宜慎之。 △再叩問:弟弟於夜睡常覺得莫名被壓身,有何原因? 聖示:查令弟夜睡被壓,此兆乃為有冤欠申討之先肇,乃為生在清道光三年,江西人氏,姓吳名必東,本為富家子,性好風流,有陳金鶯,貧女落風塵,受爾甜言蜜語所騙,始亂終棄,乃致自盡,今枉死期滿,申控討報而來。 △蘆竹鄭信士叩問:表姐與表姐夫感情不睦,是否有業障之關?並叩問因果? 聖示:查信女與夫為欠債而成,故生波折。因果生於清道光五年,河北人氏,姓林名沐春,本為富家子,恃財勢,倨傲為人,常與人結怨,曾因事端唆使家奴傷人成重殘,姓勝名本,勝氏成殘,致其妻女墜入風塵,其女名勝婉如,流落異鄉,染病而亡。雖有告官,但以財物疏通,家奴入獄,雖有照顧於彼,但卻未厚贈,致家奴名徐輝亦多怨恨。以此因果,此世轉為女身以了因業,勝本、勝氏金釵及勝婉如等會有申控討報之因果業。 △潭子黃信女叩問:身體不佳,是否有祖靈牽連?是否有受外力之沖犯? 聖示:查與祖靈無關。受外來干擾,本身元辰耗弱,故受喪煞沖犯,冤欠乘機而入。肇在前二世為醫,心性尚稱不惡,但有重利圖名之心,曾有波一氏受此拖累,多增磨苦,致有不甘,申控討報,今藉機干擾也。 △太平王信士叩問:多年來,氣喘、腸胃不佳、手腳冰冷,服藥無效,有何業障? 聖示:查信士氣血循環差,因果乃昔在武陵為醫,失醫德,好貪財,誤失醫期,致使沈昭華病重枉亡。又愛好烤鳥肉,常勒亡鳥隻,並剖腹烤之,殺業較重,有靈障:蕭珠存、林海敏。今三位領令討報,當深懺悔,並造善功以叩求「保調」,另平時宜多行大禮拜之懺法,及三施常行,尤其多放生以消殺業。 △五股吳信士叩問:夢見中國山東省,有一小兒呼:「爸爸!爸爸!我要認你作爸爸!」此夢為何?小兒何方人氏?弟子全家三兄弟至今無嗣。 聖示:夢中小兒姓韓名植福,為爾夙世之夾折兒,今夢為討救訊息。信士兄弟尚無子嗣,乃為子星甚薄,肇在夙世之中,殺業均有牽纏,形成子星甚薄之命象,宜由此轉化而求。 △員林陳信女叩問:至今尚無子嗣之因? 聖示:查尚無子嗣,乃為子星耗弱,乃為夙世多殺生取卵,以致子星不入,可用專案消業,以轉化子星入命之機。 ▲再叩問:舍妹姻緣停遲之因? 又示:查姻緣不顯,乃為夙世曾有拆散他人姻緣,故形成此世姻緣不顯,可由專案消弭拆散他人姻緣之業,求緣顯之機。 △線西許信女叩問:前世因果?身體不好? 聖示:查因果生於清嘉慶末年,陜西人氏,姓廖名幸聰,本為富家子,生性嬌縱,多有恃勢任性,故多怨債。身體衰耗,乃為受怨業牽掣註成,可由專案行功,以消怨債之業,求身體改善,固元辰,以減輕病業。 △新莊黃信士叩問:好友提及:如今末法時期,唯有修天道,才能超生了死,回無極理天;其他教門,如佛門之唸阿彌陀佛,已無法往生西方極樂世界? 聖示:查你的朋友所說較為偏激。不論佛門或者一貫天道,究竟境界,必需精修;法門有異,但在修行精勤。 ▲再叩問:無極理天、天佛院及兜率彌勒內院是否同在一個天堂淨土? 又示:無極理天、天佛院及兜率內院不在同一區域,唯天佛院與兜率內院則同為彌勒慈尊所攝理。 △高雄何信士叩問:數十年來,災難連連,如:房屋燒掉、燒死一兒,妻離我而去,丟下三個孩子,由我獨力扶養,實苦不堪言;尚有一孩變壞,是派出所及監牢的常客等等。但自從我修道之後,災難已不再降臨我身,孩子亦變好了;弟子欲叩問前世因果? 聖示:查前世生於清嘉慶七年,山西人氏,姓劉名益有,本為貧家子,有上進心,奮發圖強,唯過於汲汲名利,因此用盡心機,雖不致傷天害理,卻有無意拖累,損及無辜者,因此造成怨業,形成此世命象之波折,差幸慧根不昧,好自為之。 △邱信士叩問:常感冒,有何業因?氣喘,有何業因? 聖示:查凡人常感冒乃夙犯醫藥不真之業重,殺生害命亦如是。氣喘則主在肺腑運作不佳,夙乃惡心侵算他人,謀奪害命之業重。 △高雄黃信士叩問:與父親之因果? 聖示:查信士父子因果,昔在「燕州」爾為富商,經營米行名望地方,有管家趙某為二代忠僕,待主盡忠深得主家愛戴,年近半百未有娶妻,經由引線乃介紹堂姑相識,果然不負眾人期待,順利結成連理,自此更加盡責行事,結下深緣,今應緣成為父子,當感辛慰而莊敬自強之。 △新莊李信士叩問:前世因果? 聖示:查因果,昔在「臨淄」為珠寶商,因失落珍珠,而轉盜同業珍珠以洩恨,造成管家:周鴻星,被逐出門,最後病亡於破廟,今乃領令討報,當深懺悔,並造善功叩求排解。此外,宜多研「超越自然的顯現」、「了凡四訓」。 △大里林信士叩問:身體業因? 聖示:查因果昔在「慶州」為官,官大職重,圖謀不軌,因造地下城工程欲造反,竟於事成將十三員工人活埋,今緣熟領令而來擾身者有:何美松、陳旺華,當深懺悔,並先造善功叩求排解,另每日至誠持「大悲咒」四十九遍,迴向:消冤解業,再研「修戒」及「了凡四訓」。 △大里鄒信士叩問:因果業障?聖示:查信士因果,生於光緒末年,為開封人氏,富家子弟,讀聖賢書每每思想差,好追求聲光,而齋連酒家,識一女:陸春鳳,而無法止春思,暗結珠胎,難進家門而成黑夫人,雖初時能供母子生活,但久之另結新歡而棄之,今此:陸春鳳,於平民區中申控,當深懺悔,並予造功助之。 △國姓賴信女叩問:二個月前車禍至今仍頭暈痛苦欲絕之感? 聖示:查信女之因果,昔在「金陵」為官家子弟,手愛胡亂動,有:蔣花容,習靜入定,好奇心搖動,造成:蔣花容,全身經脈斷裂,而氣散全身造成氣滯(泥丸)而拖命五月枉亡,今乃:蔣花容,含恨領令討報,當深懺悔,並造善功叩求排解,配合持「觀音聖號」迴向:消冤解業,祈求:車禍後遺症早癒。 △大溪葉信女叩問:夢彌勒佛金身持扇,用白帽加持頭頂,並借我斗笠三月,叩問吉凶? 聖示:查扇為吹散凶煞、斗笠避雨之具,乃避是非風雨之意。 △再叩問:前世因果? 又示:查因果,昔在「桂林」為官家子,好食魚子,因而造下殺業無數,當常行(放生)功德消殺業。有因口角毒 打書僮:趙政揚,殘傷而亡,今領令討報,當深懺悔,並造善功叩求排解。 △霧峰洪信士叩問:近來腰骨酸痛? 又示:查因果,昔在「黃埔」為地下錢莊少東,因:陸少青、江玉萍、欠債難償,而傷殘之,雖不致死但一生拖病含怨而亡,今乃緣熟領令討報,當深懺悔,並造善功叩求排解,可輔以中醫,另外蒸氣浴有效。 △台北魏信女叩問:夢中有一猴壓身? 又示:查因果,昔在「昆明」為富商,飼有猴隻數隻,因性慾過度,時逢冬令乃宰猴進補,今乃靈障:楊尚前,領令討報。 △豐原彭信士叩問:夫妻因果? 聖示:夫妻因果,昔在「楚雄」爾為教頭,個性剛烈,但無理智與總管:趙能,乃世交,二人皆是欺上瞞下,盜公糧,為滅口殺害心腹:楊月河、韓紹達,而總管:趙能,最後因分利不公與爾鬧反目,今有緣二人應緣而成夫妻,當惜緣再植善緣,而另外:楊月河、韓紹達,亦緣熟向冥府申領討報令,進行干擾,當深懺悔並造善功予求排解,另應深懺悔盜公糧之損福業因,(三施)量力勤行不懈,望漸消業障以植福田,應深研「修戒」及「了凡四訓」。 △員林張信士叩問:舍姊目前情緒不穩,且婚姻面臨危機,有何業障? 聖示:查令姐情緒爆發,當然影響婚姻危機,此干擾是夙世曾為武官校尉,帶兵求好心切而嚴,有過酷而枉死者,今申控干擾,姓朱名商輝、姓呂名一德、姓周名欣,干擾精神不寧,宜先了斷此冤業,使無干擾,無外力之侵,肉體受損,則易漸為改善減輕及至回復安寧。 △員林張信士叩問:近來「身」「心」具被控制,嘴唇亦是,何因?如何解決 聖示:查信士身心受外力控制,可專案行功消除此一業力之干擾,再則可誦大悲咒或六字真言,甚或菩薩聖號,以轉移自身之意念,放鬆之同時,外力亦放鬆,自身即可重新自主,久之可有抗力,唯需先解決外力之干擾。 △沙鹿許信士叩問:家宅除地基主之外,是否有外靈? 聖示:查信士現居地,有壹百廿餘年前枉死此地之靈,姓名:詹英宏。 △板橋段信士叩問:居住處是否有遊魂、外靈、地基主等共同在一起? 聖示:查信士現址,有地基主姓名:申有富,遊魂姓名:梁珊。 △再叩問:業障及身體要注意事項? 又示:查信士現有靈障顯討,是夙世為山中修士誤殺之精靈,一名丁修,一名呂桐。現宜注意肝肺之健康,肺牽氣神,尤宜慎之。 △歸仁許信女叩問:身體業障? 聖示:查信女有夙世殺業,乃在設阱誤害之靈,姓名:陸義忠。身體宜慎血光意外之災星。 △鳥松郭信士叩問:運途屢受阻障,諸事不順,何因? 聖示:查信士今運晦福隱,有此象乃夙世累積業障註成,尚需年餘日,可用專案,一則植福,二則消業,使其原動力消弭,早成新運,則可改善。 △南州薛信士叩問:最近有一位廟祝云及信士於今年與明年之運途會開始走下坡,何因? 聖示:查信士運下有犯厄,乃為屬實,是為小人傷官及車關,爾可專案或修陰德以轉化之。 新營黃信士叩問:深知服務之處有許多無形界之靈,屢受影響,有何因? 聖示:查信士服務之址,地基主姓名:唐清輝,並有遊靈三名如下:林益俊、褚名山、何信,乃為夙怨積深在此,故有干擾,可助之靈修,免困此地而有影響。 △再叩問:常有受無形之干擾而不舒服,何故? 聖示:查信士修行過程,受法界怨靈所擾,此乃靈竅較開,易感受靈訊,亦在因果清算中,有夙緣之機而申討求救。 △再叩問:甚至於有心牽引同修化解宿冤亦是如此,試問娑婆世間芸芸眾生之輪迴要到何時休呢? 又示:修者了因果、斷業障,亦為精進修行之一,故克服則精進,夙緣之靈討救,則乃各憑緣機,適逢信士有修,故靈訊接收討救;娑婆眾生在輪迴中,靈性蒙眛,頗有蔽障,故受干擾亦不自知。 △台中黃信士叩問:前世因果?事業運? 又示:查因果生於清嘉慶末年,山東人氏,姓蔣名庶臻,本為貧家士子,十年寒窗,得功名為官,生性尚佳,但過嚴而流於酷吏,較有怨債,易牽福運,曾有柳常青、韓敏二氏,因受誤判冤獄,帶傷成殘,有因果牽連。事業運,乃因牽連怨債,近年中尚多波折,宜步步為營,待機再動;貴星較顯之年,需明冬、後春之間。 △台中林生叩問:叔父:林顯松修士已獲准入列靈修,為何未列位? 聖示:何以林顯松靈修士未能如期列位靈修?雖獲准靈修,卻礙於受業阻擾而糾纏。昔時彼為「隴山」太保,平時勤政親民,老來昏花性情大變,而侵擾民家,有民女姓名:何秀君、蔣月花,主僕二人正在沐浴,被闖入之太保,驚得花容失色更失聲,昏昧之太保無端上下其手,致二名妙齡女子身心受創,終日常神食不下嚥,終因憂鬱成疾而雙雙告亡,今正控審之中,應一併辦理。 △黃信女叩問:前世因果?為何讀書卻認識沒幾個字?連找工作亦是到處碰釘子? 聖示:因果層層其一:昔在「黃梅」爾為縣官,權高位重因而阻礙無數賢德人士之前程,相對影響今生工作運,讀書為求知聖賢理,不只是求識字而已,當多研聖理以明心性,莫怨天尤人,只怪夙世植福不深,當多行(三施)以迴向消冤解業,深植福田。 △左營李信女叩問:家中撿來一隻白色狗取名:娃娃,生下小狗未滿月被貨車輾斃,叩句因緣?及在何處? 聖示:查此犬隻:娃娃,在清康熙年間為爾舅父:江原孟,因失人格而淪為畜牲道,今可予「保調」助其提昇靈性,早日脫離畜牲道。爾當多研善書,以明義理「修身養性」以全人格,日後登天有日,有機會可常至堂與諸聖緣。 △潭子陳生叩問:半個月來,安親班有位學生每到黃昏即哭,妨礙上課秩序,親言公司欲委託往大陸工作,小朋友想跟去…等,不然就要去「死」叩問何因? 聖示:查李彩萱小信女年幼靈未定,易受干擾,此應為沖煞致冤主干擾,在清光緒年間「撫遠」一地,有姓名:周銀,年紀尚幼,正是童貞無邪,彼不滿其父之欠債不還,竟捉周銀欲索債,怎知周銀在驚恐中一時心臟休克而亡,今周銀向冥府申領討報令進行干擾。 △潭子邱生叩問:從昨夜至今早睡有十小時,因腰特痠,難下床不知何因? 聖示:查身體因果,昔在「玉上」爾為劊子,因一日在茶樓與人發生口角,竟習慣性將之腰斬,雖事後受律法之制裁,但因果不昧,今冤親債主尋上而感應姓名:金敕元,當深懺悔,並造善功叩求「保調」。 △台北凌信士叩問:身體業障? 聖示:查身體因果,昔在「金陵」爾為地方官,因無視生靈塗碳,乃加重稅收造成民不聊生,又為一幅圖私害姓名:翁輝仁,致其殘傷染病獄中枉亡,今索討中當深懺悔,並造善功叩求排解。 △吳生叩問:正鸞生之煆練,傳承鸞門心法,跟天道弟子求道之時的打開玄關竅或聚靈有什麼不同?。 聖示:正鸞生之煆練乃由主煆仙師調靈傳訊,日日累積,同時亦需正鸞生之領悟與配合,同比天道之三才。 △呂信士請示:兒子長期拉肚子,快滿三歲還不會說話, 每天睡覺翻來覆去,難以入睡。 聖示:小信士乃為討債成緣,故父母多受其磨。易瀉、 睡不安寧及不會學語,均以此因果有關。因果生於咸豐二年,浙江人氏,本為富家子,性連名卿 雲,性懦弱,易受煽惑,有家中護院曾慶義、廖 映懷二人均以煽惑蔽障,牽引其不當之行,雖無 大罪,但間接造成頗多怨債,此也乃成親緣,以 此受苦磨而了因果。 △蔡信士請示:彌勒心法之《去執經》法寶中最後之大日 如來收經偈有云:「卅二法相。紫金法身。慈心 三昧。四無量法。顯密圓融。」且慈尊於密宗亦 廣為人所尊崇,並修學其法門。當今密宗於寶島 廣傳普化,蓋即身成佛,一生成就,實在有擋不住的吸引力,但亦因此群魔亂舞,遮彌正法。敢 問是否有以慈尊為本尊的密宗灌頂傳承法門?如有,是否恭請仙佛指示一條明路,何地何人有此 法寶? 聖示:有此法門。古來彌勒法門歷經浩劫,末法時期更是式微;因此,如今密宗各教門已無以慈尊之法
門灌頂傳承。欲求慈尊法義顯密圓融,大放法華
,猶有賴各地有志緣人之宏法,使彌勒一宗再行
興盛,屆時或可再得慈尊灌頂傳承之法。
註示:密宗傳承須有上師,而今彌勒法門式微,故其願
難竟。經終所云「顯密圓融」,乃慈尊大願期諸 日後。 △薛信女請示:搬家為何要看日子,而是否以安神位或祖 先牌位為主? 聖示:新居遷入乃指以安床時為首要,安神位另擇時日也。擇日乃避免沖剋煞忌等。
△王生叩問:抄寫經文,然後焚燒,是否可迴向給先人? 聖示:無益處,反造焚經之罪也!
△王生叩問:證道先人留任凡間神職或到天界擔任神職,何者較殊勝? 聖示:天界與凡間之證道仙佛各有其修功晉品之行持。
天界中仙佛有降凡塵度眾,也有於天界中領職,各得行修而積證果品;而凡塵廟寺證道領命返回
凡塵度眾之仙佛更是加倍辛勤,乃因眾生難度,故仙佛於凡塵度眾生之艱辛,更是能返天得證更
高果品之途徑,但也有所受凡塵人為之牽連,而
成未得證高果品,故此各有殊勝。 △蔡信士請示:何謂陰廟? 聖示:陰廟乃指未經敕旨享祀,如眾爺廟、萬善堂、有
應公等。 △許信士請示:日前開車撞安全島,將成植物人,仙佛開 示為宿累所形成之劫厄。現全家陷入苦境,叩求 仙佛開示此一段因果。 聖示:宿累乃為累世點滴所積,唯其中最為關鍵主因,乃曾有一世為米商,為使生意興隆,施用手段,
不但有誤他人,且迫害佃農,形成此一命中厄象 。 △陳信士請示:福運薄,除宿累之關外,是否與祖靈有關 。 又示:與祖靈較有關,則乃為爾之直屬祖先。 △讀者請示:曾墮胎是否有嬰靈,對丈夫、兒子是否有影響? 又示:信女有嬰靈,名英苑。嬰靈對父兄多少有所影響
。爾可助之往生,自可解決。 △吳生叩問:佛教之火化,是否生魂會隨之消滅? 又示:火化即防止屍變以及腐壞之氣侵擾,火化則不受風水地理之影響,且易於處理。佛家將屍體火化 乃意在,靈如昇天則肉體可不受外靈控制,再則 肉體之腐壞,終必使這些蝕蟲面臨死亡,也是一 項殺生。 再叩問:是否生魂尚在? 又示:然! 再叩問:屍體火化之後,如未入墳墓者,則其生魂、覺魂各歸於何處? 又示:如牌位與蓮位合一,則同在一處;如骨灰安奉納 骨塔,而靈位併於祖位則各分之。 再叩問:專案呈疏之求子與一般行善之求子在程序上有何不同? 又示:專案呈文乃有證據之案,故優先辦理;而一般行 善乃須眾仙師之集錄回報總整理,故作業上較慢些。一般而言,要求子嗣須子緣深者較易得之。
△王信女請示:全身關節炎之病因。 聖示:因果生於嘉慶十一年,浙江人氏,姓白名蓁,本 為富家女,為人善妒而悍,乃有凌人以逞意氣之快,下人不力,動則私刑,唯因私心為用,乃有敬神拜佛,以作護法求心安,但造怨重,故此世 乃受針刺刀割之關節抽痛業累。今西醫尚可治標 ,唯須發心消業,始有較為顯著效驗。 △陳信士請示:昇天與往生之優劣差別。 聖示:昇天與往生無別,乃為宗教語詞之別。 再請示:未素食全齋者是否可求往生彌勒淨土? 聖示:兜率可帶業。未素食全齋者,仍可往生彌勒淨土 。 紙書姓名、住址、生辰,向東埋入尺半,先藏神,免受驚擾。 △林信士請示:小兒智商比同齡小孩略低,記憶力不佳,懇祈開示前世業因及改善方法。 聖示:小信士乃有帶宿世不知愛惜字紙,且宿世多有用心計較圖人利益之失德,故此世之命象註成如此宿累之命。唯有多行善消業,使無牽掣,始可改善。
△讀者請示:孩子心不在焉,智慧不開,反應遲鈍,何因 ? 聖示:乃無慧根,此牽連宿世之中,無福慧之根,勉能多誦經咒,或多行惜字紙等功德,植慧根,或者多行善,植福田,順運象,較免人生多苦。
△讀者請示:身體是否受亡女影響。 聖示:信女身體受令千金之影響自是難免。枉死亡魂討
救,自是難免有影響。 △吳生叩問:靈修士列位潛修,超過期間尚未參加證道考 核,是否在靈宮有擔任職務或只是繼續修行? 聖示:乃為代理指導後進學員之事務。 △再叩問:在列位靈修期間,符合那些條件,靈修士可准 于返家探視親人? 聖示:其一:逢忌辰。其二:逢清明。其三:有仙師帶領下始得返家探視親人。其四,於中元節慶期間
,亦得分批返家。其五,於春節期間乃准返家。其餘則須靈修程度良好,經仙師准予,方得返家探視親人。
△洪生叩問:一般凡間蒞任之神職,可知一個人未來多少年的事? 聖示:大致而言,乃已可斷其人一生乃至未來三世,但因未來變數頗大,故而乃多開示其年運,或者三 月之內之運勢或災劫。 再叩問:如以推算,未來多久的事情可確知無誤? 聖示:以一年之內事項為準確,其後變數因人之言行舉 止思緒而產生較大之變數。大致而言,如若某個 人經某位仙佛開示未來的一年內將發生某某事,因其人之行善不斷,將可使一年內之事轉化;反之,其行惡不斷,縱一年內會有大福報,也會隨 所作惡事大小,福報隨之不一。 再叩問:如此,是否當一個新進道子一入道,仙佛即可知他將緣結多久,然後因何因由而離去? 聖示:當如此無誤,有者因應緣入道,然與某道場之緣聚多久,其後該往何道場續緣,皆依宿世道緣而行。然而大多因落入後天而心性蒙昧,乃隨人而
修,當覺得某人不再適合自己追隨之時,便產生
矛盾,可能處處談論該道場之是非,可能跳槽,也有可能跳來跳去,又回到原先之道場。故而有所謂知人知面不知心,縱使仙佛神通廣大亦無法
測知人心,因人心時時刻刻在改變。 聖示:信女夢小孩之兆,乃有嬰靈之擾,討救也! △讀者請示:一生中是否會有桃花運? 聖示:桃花半由心生,可制之;孽緣未定,則可少桃花
。 △鸞下叩問:弟子近年來因道場修持理念與眾前賢有所出 入,導致發生諸多爭議,令弟子承受極大壓力,心緒不安,前賢又不諒解,而弟子亦是愎性成執 ,各有所執,因而演變成今天心結叢生之局面,實非弟子所願,亦令弟子心灰意冷。若弟子現今 專注於佛道雙修之唯心宗道場,而在不得已的情況之下漸疏離前道場,是否有違願力初衷。 聖示:道場之效勞,發心為上,人事為和。佛道雙修,唯心宗乃一大福音,且能人事周全,並以此弘揚
慈尊心法。新脈輔成居功為大,故不論審查自
身功果或道程,爾可釋懷,並無違願之處,仍在
道場行持即無違願。 △鸞下張生叩問:入鸞二年,因路途遙遠(遠住新竹),無法期期返堂效勞,為求在道程行持不間斷,受 度於當地道場,如此是否屬於叛道。 聖示:心存有道,無所關礙。
△吳生叩問:恭請恩師綜評同修靜習之缺失。 聖示:縱觀諸位賢生,當就所得互研互習之。習坐工,
若以數息之法而言,數息乃行吐納之基本工夫,於數息中達其氣行通暢,更可藉數息而入定;習靜乃在將自心,清淨而無一念,靜而達入定。觀大眾止念、斷念,難上加難,那麼可由轉念下手。然萬念生生不息,就在念之轉輪,亦難究竟,有心者亦可藉轉念之間,而得開悟入定。再者,轉念亦無法之際,不妨就隨念生滅,在這念念不息之間,與自己無關,亦可在縱念之際得開悟與入定。如縱念無法斷止,亦非究竟,那麼就去觀察念頭就何而來,在念何事,從此下手,可得開悟與入定。言雖淺白簡易,卻行之難,此須在不斷的坐工中去實驗、去體悟,依循而行,不出十載必有大成
就。然習坐工在於昇華自性之清明,必以經咒為助緣,如此行久,縱坐工無成,而智慧已開。
△吳信士請示:白天色念重,晚上即遺精。坐骨神經痛,兩腳麻痛,請示因果業因? 聖示:因果生於公元一八二七年,高麗人氏,姓金名容麗,本為富家女,早年喪夫,恃財勢有不守婦道
。但中年後,曾慕一僧才俊,名釋淨峰,百般牽
引,雖得其人,卻敗其佛根,造成釋氏之罪孽。金女雖為釋氏,亦潛心懺悔,佈施護法壇場,力行功德,但此一案,此世牽連甚大也!淫業牽纏造成身體元陽虛耗,爾宜發心迴向助釋淨峰超脫
苦獄,並了己身因果牽纏。身體屬淫業耗元之症
,以致虛耗,消業再求貴人中醫調之。 △讀者請問:祈姻緣早顯,應如何行持? 聖示:一、改善自我之言行舉止。二、改變自我對事物之觀念。三、多行善功締補姻緣。四、勤行禮拜神佛求之。
△徐生叩問:發願往生彌勒淨土,並呈佛牒者,是否命終 要經過三關九口之考核。 聖示:無須經三關九口之考核。
△盧信士請示:前叩問祖靈感應事,蒙聖示「在陰時有感 」,所謂陰時是否指晚上,又因何有感應? 聖示:陰時乃為戍、亥、子三時,陰時有所感,乃爾有時沖,故易感,無大礙。 △邱信士請示:右小腳抽痛,如針刺,何因? 聖示:現有受怨靈所擾,腿部無名病痛,亦有相關此因 。此怨靈乃為夙世之間殺業,曾以清除環境而伐 木,殘殺頗多鳥類,唯差幸尚非蓄意撲殺,故怨 靈僅乃影響,尚非侵體干擾。
聖示:去其執性,故執去心自然清明,而神自然昇華,業識自然漸滅也!
△徐生請示:弟子欲往生彌勒淨土內院,得道心永不退轉 ,生生世世再隨祖師下閻浮提普渡眾生,是否可 在人間先期功德迴向,立愿為期十年作專案呈疏 叩求,以為保障? 聖示:欲往內院,以此願力仍有不足,仍須慈心、稱名
、膜拜,綜此十年願,則可准予辦理。 △陳信女請示:晚上常夢到白天所發生的事,這是為什麼?要如何化解? 聖示:夢多有火燥,耿耿於懷而不釋之因素,可用清涼
食物,以助改善。 △毛信女請示:先父在生為虔誠的基督教徙,若是保調有無干礙? 聖示:教門信仰無妨保調。
△杜信士請示:晚上做夢頻繁是否身體不適,或其他原因?可有根治方法? 聖示:多夢,虛火竄,可由中醫。但此與意識清寧有關
,故多靜心寧神,則可少夢無礙。 △蕭信女請示:曾夢見亡父三次,不知為何都不說話。還 有想知道所燒化的庫錢、蓮花錢可有接收去。不知還有什麼是為人女兒所能做的事? 聖示:所夢乃令亡父未出苦,雖有受到所化金,但未足
出苦,爾可以功德迴向,或求往生,或予保調靈 修也! △周信女請示:立清口愿後破戒開葷,應如何補救? 聖示:清口愿未守,須再呈助道功德愿,以此求仙佛保
署,並知懺悔始有助改善。 △洪生請示:父母未將嬰靈命名,其名何來?
聖示:未命名之嬰靈,地府均有其名,不依父母,乃自 有作業也。 △邱生請示:六度中精進有「斷精進」「修精進」「求化精進」,其意皆為何? 聖示:斷乃立志,修乃勤,求化乃智。 再請示:去執經中六事與佛門六度有何不同處? 聖示:六事與六度有所不同,乃在行也。 再請示:去執經比較第十一「法為末,己為上」其意為 何? 聖示:法不可盡依,己智圓始為上。
△陳信士請示:記憶力逐漸喪失,腦中妄想紛飛,色念擾心不斷,很痛苦,無法安靜,似有被控制之感。 且常有自裁的念頭,明知不對,卻常興起,請示因果。 聖示:因果生於道光十二年,陝西人氏,姓鍾名立傑,本為富家子,為人因好貪名利,故有好大喜功,而心計亦深,故功雖有,但未深。曾有林榕兒,乃為小家碧玉,因受誘於利,與鍾某有染,但受
始亂終棄,竟致枉死,有所不願,乃申控討報,今時乃受林氏所擾,故心神常有異象,均為此案之關。重業干擾,乃宜速速發心迴向和解。
△賴信女請示:要修持至何種境界,才能返回理天? 聖示:修返理天,一在堅志,二在願心,修十善業,了宿業,自可返理天。 △蕭信女請示:兒子是否曾為山神,與其緣結為何? 聖示:宿世之間令郎曾為山神無誤。母子乃為二四一年
前,信女為山夫,禱叩山神不應,控訴乃致山神
天福報盡而成緣也! △吳信女請示:身病且有異象,請示業因? 聖示:爾乃受冤欠干擾。冤欠姓白名義仁、姓莫名祁山
。因果在百三十年前爾為縣衙,白某、莫某皆為
富商,爾因貪財而設計宴會白、莫二人,並頻勸
飲酒,在彼等九分醉時佯裝欲投資二人之商務,並取出原先已寫好之借款書,佯稱是合夥契約書
,白、莫二人不察,雙雙簽訂。經數日,爾便以此查封白某與莫某二人之產業,二人從此投訴無
門,淪為乞丐,約三年之久病亡,二人魂有不甘
,乃申控冥府,今緣熟而干擾之。 △華信女請示:胎死腹中是否成為嬰靈?
聖示:胎死乃為子星未有緣,故成嬰靈,乃為子緣未深
之故。 △讀者請示:為何與媳婦之間常生事?
聖示:婆媳之間,則因前世各自怨債牽累而成時起不諧之故,唯古人言:「不痴不聾,不作阿翁阿姑。」稍忍讓之。
△徐生請示:靜坐修靈要到何種時機方能接到靈訊,蒙受仙師慈悲教誨? 聖示:所謂靈訊並非專指聽得見,其中包含突來之靈感
亦同靈訊也。人習靜至無念起,所得之意識即為
靈訊;故而欲知靈訊在傳述些什麼,除須多習坐
工至無我念之外,後天之學識經驗亦是靈訊來時
之取材;故,仙佛常云:「多閱善書經典。」乃
在於此。蓋,因一個人後天學識雖不稱飽滿,但
以其所識及經歷在於靜中乃會一一顯露出來。故
佛云:「人人具有佛性。」乃在於靜中採天人合一而自性佛顯現,所有的答案皆在靜中可得也!
△洪生請示:弟子入鸞以來,未聞本堂無極老母神職異動,請示恩師(本堂無極老母恩師)是否從設堂以來,即蒞任本堂神職至今。 聖示:神職異動並非小事,況且本堂神職不在少數,如若一有異動便加以開示,那麼便有忙不完的事,故神職異動以主副神袛以及帶隊先鋒為主要開示,餘乃不多示之。
△再請示:恭請恩師開示成道經過。 聖示:吾乃瑤池採藥仙姑之一,在明朝洪武三年為官家 之女,姓劉名曉嬋,從小喜好道學與醫理,故而 弱冠之年已醫術勇冠群倫,在卅六之齡便蒙 皇母懿德召於瑤池任採藥仙姑。 △再請示:本堂無極老母一職,其職位是否僅次於主、副 主席,而高於其他神職。 聖示:以職位而論,無極老母為先,以權而論,關聖帝君為首。
△再請示:恩師的職務是否也負責向無極呈報或連絡。 聖示:然也! △台中謝信士叩問:是否有冤欠? 又示:查因果昔在「江南」爾為布商,有一次心情煩悶,燃放煙火而燒掉他人房屋,有:許英春、林必添、江育化,不及逃出而燒死,當深懺悔,並造善功叩求排解。 △台中李信女叩問:曾結婚也離婚,問第二春? 又示:查第二春須慎擇,可多參與聯誼活動以觸緣,平時盼能修身養性,勤行諸善德,常「助印善書」結人間善緣,研聖理以開善智慧,常持「大悲咒」可迴向:消業障植姻緣善緣早顯。 △新港侯信士叩問:前世因果? 又示:查因果昔在「長安」爾為沙門,有因利益權勢,阻礙正法傳入,而謀害:田真源、許方隆,當深懺悔,並造立善功叩求排解,可予「保調」助之靈修,平時則(三施)常行之,以迴向:消業障植福田,若能深悟「了凡四訓」而實踐於人生中,則光明無量。 △草屯林信女叩問:往後修行方向? 又示:修行首在發心,而立志,在家修則可依仙佛聖訓而行,待精進恆持,再入法要。 △台南黃信士叩問:女婿因故與上司不和,擬記過以及提早退役,夙世是否有恩怨? 又示:令婿乃為夙世有為官,雖非貪墨枉法,然則有所盛氣凌人,受曲者敢怒不敢言,造成頗多怨業,今怨業牽擾,形成運數晦暝,受上司所迫,乃為怨業祟弄所致,吾盡予周全不受記過,而成調職處分之機。 △六甲徐信士叩問:前世因果?身體及姻緣? 又示:查因果生於清嘉慶十八年,河北人氏,姓袁名添義,本武家之後,為人尚稱正直,但燥性好抱不平,常有傷人而造怨債,其中沈秀偉、涂奕二人傷重成殘而枉死,有所不甘,今緣機成熟申控討報,故身體多有病擾。姻緣之象,因受怨債所牽掣,緣象較薄,明冬後春有改善轉機。 △苗栗徐信士叩問:幾年前事業不順,做生意虧損八十多萬元,又夫妻不和睦,叩問因果業障? 聖示:查夙世有曾為訟師,貪財利,結交官役,受賄弄法,其中頗多損財又受牢獄之災者,有:張宏信、柳有春、林同彰怨債頗重,乃有所干擾。 △三重謝信女叩問:住家隔壁「慈制」,因兩門相隔近,進出常聞香火味,若念「阿彌陀佛」,是否可助其早日離苦得樂?有何禁忌? 又示:住家隔壁「慈制」,出入可誦佛號迴向,可免喪煞之沖。 △新莊黃信士叩問:歷代高僧大德有的能唸佛到一心不亂而往生西方,近代卻寥寥無幾,是否根基差,還是有其他原因? 又示:歷來高僧大德多仙佛倒裝下凡,故根基深厚。 ▲再叩問:助印經書,容易開智慧,是何因? 又示:助印經書乃普化之動力,求開智慧、消業障,是最簡易而可成。 △員林張信士叩問:是否有顯現之冤業? 又示:查現有靈障:涂牛,乃為夙世受練氣士所誤傷,今緣機成熟申控。 △泰山李信士叩問:本命宮星辰運限乃歲煞刑沖,命中五行欠水,月與時犯空亡,元辰弱,空亡蓋財,本年天狗、月煞弔、入宮,運晦暗? 又示:查夙世曾為醫者,重財利,少仁憫,多有貪利而拖延病患之病症,使多受苦而多付財,造成怨業重,其中尚有:尚存禮、吳沐春二人,因此而暗疾纏身多受苦,今時緣機成熟申控,信士乃運象晦暝、空亡福運。 △東勢陳信士叩問:頭暈、心口身不齊一、意識微薄、工作無法集中共十餘年? 又示:身體貧血、氣行不暢,業障牽纏,可勤行放生功德迴向:消殺業,化冤怨,祈求:元辰光彩,應持「普門品」為日常課業亦是迴向;再予每月參與共修之活動,受佛光加被以漸消業力,漸增福慧。可研《太上感應篇、了凡四訓》而落實於生活上。 △ 王信女叩問:感情上非常混亂,有老師說有因果關係,是何業障?如何解決? 又示:因果昔在「江南」爾為秀才,俊俏風流,多少女子愛慕之對象,怎知玩世不恭,致多少女子愛恨交加。今當深懺悔,並立誓修身養性,持「地藏經」每三日完成一部,及「地藏滅定業真言」每日千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:化解夙世玩世不恭、感情不專偶淫業之因,以期感情平穩。另行「專案」叩求之,再研《了凡四訓、王鳳儀言行錄》以開善智慧。 △新港侯蔡信女叩問:因果業障? 又示:查因果昔在「文昌」爾為山農,一生以捕猿宰山豬營生,積造殺業無數,今有靈障:李荷花、胡秋亭、江采,有所申討。當深懺悔,並造立善功叩求排解,平時常行(放生)功德助之消業植福,應勤持「大悲咒」每日十二遍以上、「觀音聖號」每日千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康健。 △苗栗張林信女叩問:有領黑令旗討報之冤欠?又彼是無賴之人品,該如何是好?違反黑令旗討報範圍的冤欠的律法為何? 又示:查領黑令旗討報乃嚴厲之冤案,冤戾重,違之較有激烈,非關冥律;彼若無賴,可申訴於東嶽、城隍及本堂有領旨辦理因果之聖門均可。 △台中陳信士叩問:近二十世來有幾世修行,方遇明師求道因緣?可曾証道果或落畜道?夙世來,已成熟、將成熟冤親請仙佛開示,當由弟子迴向或保調? 又示:因緣明崇禎元年,爾本是黃山某住持,因案逃亡中,曾玷污少女:文冰心,致其含恨自盡。雖曾懺悔,奈過已註,曾壓泰山十五載,立誓將功折罪,而得緣今生重新修持。 今有:文冰心,及因案所害政客:許金海、柳全城。當深懺悔,並速造立善功叩求釋怨,免成道障。於淫業當常「助印善書」迴向:消業障、化淫業,祈求:元辰光彩、聖凡順遂。 △東勢傅信士叩問:有慢性病,曾住加護病房,近來轉普通病房,身體可否痊癒?壽元? 又示:身體僅能減輕苦磨,今有索討:金容珠、李森梧。因果昔在「江西」爾為富農,放租田地於貧農,但有因貪人妻貌美,而欲以其所欠田租,以人妻相抵,自然不被允許,就此惱羞成怒,日夜命人催討田租,更加以辱打,仍無法達成所願,乃施以毒藥,令彼等無服解藥身體難熬而就範,事後雙雙感嘆而尋短枉死。 當深懺悔,並速造立善功叩求排解,先行「保調」助之;另持「地藏經」每日一部,「地藏滅定業真言」每日一千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康健。並常行(放生)功德以助解殺業。 △草屯林信士叩問:這兩天胸口不舒服,突然昏迷入加護病房,是心肌梗塞? 又示:有冤欠:胡不達、鍾恩房索討。因果乃昔在「桃園」爾為巡撫,因貪賄而剌殺阻礙同僚。今當深懺悔,並速造立善功叩求排解,可先「保調」,再由家人持誦「地藏經」每三日完成一部,「地藏滅定業真言」每日一千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、心血順暢。 △高雄葉信士叩問:夜難眠、妄想娶洋妞、夢洩、懶做事、身體虛弱、與家人大小聲不和? 又示:對胸大洋妞有綺思,因果昔在「廣州」爾為義和團員,有因殺害無辜洋人官眷,致:衛思雲、依莎麥遜、朗沙隆、米格宜莉之慘亡。今當懺悔,並造立善功叩求排解,並持「地藏經」每三日完成一部,「地藏滅定業真言」每日一千零八十遍,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、靈識清明。 △嘉義楊信女叩問:母親常被父親罵,如何化解? 又示:父母乃夙世惡緣多、善緣少,今應緣為 夫妻而成了斷果報。當持「地藏經」每三日完成一部,「地藏滅定業真言」需每日一千零八十遍,迴向:消業障,祈求:化解二人夙世怨因怨業,深植善緣。此外,宜各自修身養性。 △卓蘭賴信女叩問:前世因果? 又示:因果於清光緒初年,爾為「敦煌」人氏,平時頗知禮佛施捨,行功有日,一朝出外步入京都,深為繁華所引誘,為追求官家之女:高玉雲,疏財買官,排異己殺害無辜,今有冤欠姓:金英、鄭勝,向冥府申控。當深懺悔,並速造善功叩求排解,平時則多研聖理,勤行三施,來日回歸無極有望。 △高雄陳信女叩問:前世因果?身體晚上會怕、全身酸疼、胸口悉塞? 又示:因果昔在「甘肅」爾為盜賊,常夜潛富家翻箱倒櫃,搜括財物,造成人心惶恐夜不成眠,有:古春敏因被翻箱聲吵醒,未及呼救已被爾一拳所傷而氣絕,而古宜雲因熟睡中被爾所姦淫,身體疼痛而醒,乃 於掙扎中翻落床下,又被爾拖行數丈遠而無力反抗,含恨自盡。今當深懺悔,並造立善功叩求排解,准予「保調」靈修以期早日釋怨。平時研聖理,修身養性,勤行三施,以消業植福。
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