修身寶鑑

◎ 【百善孝為先】凡有孝行者，必是端人正士，或為奇特英豪；【萬惡淫為首】心貪淫欲，皆邪辟之流，終必無惡不為，喪身敗德歷觀不爽。

◎ 凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡；此三者乃天地循環，周而復始。

◎ 一日行善，福雖未至，禍自遠矣！一日行惡，禍雖未至，福自遠矣！
行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增！
行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損！損人益己切宜戒之。

◎ 現在之福積自祖宗，不可不惜。將來之福貽之子孫，不可不培。
　現在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈久。

◎ 我施有恩不求他報，他結有怨不與他較，這個中間寬了多少懷抱。
　忍不過時著力再忍，受不過處耐心再受，這個中間除了多少煩惱。

◎ 人之謗我也，與其能辯，不如能容。
　人之侮我也，與其能防，不如能化。

◎ 忍得一番橫逆，便增一番氣度。

◎ 勤為無價之寶。慎是護身之符。

◎ 圖未就之功，不如保已成之業。悔既往之失，不如防將來之非。
　人非賢莫交。物非義莫取。念非善莫起。事非是莫說。

◎ 謹則無憂。忍則無辱。靜即常安。儉則常足。

◎ 知足常樂，多貪則憂。知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。知足常
　足，終身不辱。知止常止，終身不恥。比上不足，比下有餘。

◎ 德業常看人勝於我者，則愧恥自增。
　境界常看人不如我者，則怨尤自寡。

◎ 人雖至愚，責人則明。雖有聰明，恕己則昏。但當以責人之心責己，
　恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。

◎ 寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富。
　寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。

◎ 長思困危難免，處富自然不驕。每思疾病煎熬，無病雖貧亦樂。

◎ 房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必綾羅，和暖便好。
　飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在貌美，賢德便好。

◎ 世俗煩惱處，要耐得下。心懷牽纏處，要割得下。
　境地濃鬧處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。

◎ 見人不是處，只消一個容字。自己難過處，只消一個忍字。

◎ 事當快意時須轉，言當快意時須住。
　不可言之事口莫說，不可行之事心莫萌。

◎ 為政之要曰公與清，成家之要曰勤與儉。
　讀書成家之本，和順齊家之本。

◎ 勤者富之本，儉者富之本。大富由天，小富由勤。

◎ 學得一分癡獃，多一分快活。學得一分退讓，討一分便宜。

◎ 安詳是處世第一法。涵容是待人第一法。
　謙退是保身第一法。灑脫是養生第一法。

◎ 奢侈是為惡之根，淫慾乃喪身之本。

◎ 以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。

◎ 事雖小，不作不成。子雖敏，不教不明。

◎   耳為聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾為君子。腹不飽
　   詩書甚於餒，目不接前輩甚於簪，身不遠聲色甚於弄，骨不脫俗氣甚
　   於痼。

◎   人當交厚時，不可盡以私密事語之。恐一旦失歡，則前言憑為囗實。
　   至失歡之時，亦不可以切實之語加之，恐忿平復好前言有愧。縱與人
　   相爭，只可就事論事，決不可揭其父母之短，閨門之醜，此禍關殺身
　   ，非止有傷長厚己也。

◎ 交財一事最難，雖至好親友亦須明白。
　寧可後來相讓，不可起初含糊。俗云先明後不爭至言也。

◎ 路當窄處，須讓一步與人行。滋味濃時，須留三分與人食。

◎ 富以能施為德，貴以能下人為德。
　富貴子弟宜學寬，聰明子弟宜學厚。

◎   人之所賴以生者惟錢財。能於錢財上，寬一分待人，省一分濟人。若
　   能事事留心，久久習慣，雖不見福而禍自消矣。如一味刻薄，以為得
　   計，一遇飛災，蕩家傾家，所入不償所出，悔之晚矣。

◎   凡人在顛沛患難之中，用言為之解釋，上資祖考，下蔭兒孫。推人與
　   扶人，皆是一般手。讚人與陷人，皆是一般口。寧用扶人手，莫開陷
　   人口。人若依此說，生子增福壽，人若依此勸，前程永久固。

◎ 待有餘而後濟人，必無濟人之日。待有暇而後讀書，必無讀書之時。

◎ 大丈夫當能容人，毋所為人容。

◎ 多一番挫折，長一番見識。多一倍享用，減一分志氣。

◎ 人不能無錯念頭，須要扯得轉來。

◎ 快意之事，不可多得。有便宜處，切勿再往。

◎ 損人利已，終無顯達。害眾成家，決不久長。

◎ 田野小民，斗粟尺布，入市營求，能賺幾何，切不可向他身上討便宜
　，亦仁人之培德。

◎   狂風不終朝，驟雨不終日，天地尚如此，何況於人乎。
　   有福莫享盡，享盡見貧窮。有勢莫使盡，使盡冤相逢。
　   福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始多無終。

◎   暗箭射人者，人不能防。借刀殺人者，己不費力。自謂巧矣，而造物
　   尤巧焉。我善暗箭，造物還之明箭，而更不能防。我善借刀，造物還
　   之以自刀，而更不費力。然則巧於射人殺人者，實巧於自射自殺也。

◎ 積財以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如
　積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。

◎   為子孫作富貴計者，十敗其九。為人善行方便者，其後必昌。
　   與人方便，自己方便。日日行方便，時時發善心。
　   千經萬典孝義為先。天上人間方便第一。

◎ 終身行善，善猶不足。一日行惡，惡自有餘。

◎ 作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。
　作不好人，眼前覺得是便宜，算來算去總是大不便宜。

◎   舉手打人，舉足踢人，最是惡事，最是險事，未必便至於死。但一打
　   一踢，或其人不幸遭痛死，或因別事死，便不能脫然無累，保身保家
　   戒此為要。

◎   世界第一好事，莫如救難憐貧。濟人不在大費己財，但以方便存心。
　   殘羹剩飯亦可救人之饑，敞衣敗絮亦可救人之寒。酒筵省得一二味，
　   餽贈省得一二品，少置衣服一二套，省去長物一二件。切切為貧人算
　   計，存些贏餘以濟人急難。去無用，可成大用。積小惠，可成大德。
　   此為善中一大功課。

◎   少殺生命，最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言
　   。不知刀俎之間，何等苦惱。我卻以日用口腹，人事應酬，略不為彼
　   思量，豈復有人心乎。供客勿多餚品，兼用素菜，切切為生命算計，
　   稍可省者便省之。省殺一命於吾心有無限安處，積仁慈念自有無限妙
　   處。此又為善中一大功課。

◎ 日中即戾，月盈則虧，天之道也。樂極生悲，勢極則衰，人之常也。

◎ 貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫佚，淫佚生貧賤，
　此循環之理也。

◎   為善最樂一語甚有味，然非身體力行者，不知也。
　   做個好人，身潤心安魂夢穩。行些善事，天歡地喜鬼神欽。
　   何樂如之，否則小人長戚戚矣。

◎ 天地間福祿，若不存些憂勤惕勵的心，聚他不來。
　若不做些濟人利物的事，消受不住。

◎ 臨事肯替別人想，是第一等學問。

◎   遠非道之財，戒過度之酒。居必擇鄰，交必擇友。嫉妒勿起於心，讒
　   言勿宣於口。骨肉之貧者莫疏，他人之富者莫厚。克己以勤儉為先，
　   待人以謙和為首。常思已往之非，每念未來之咎。

◎ 留有餘不盡之巧，以還造化。留有餘不盡之祿，以還朝廷。
　留有餘不盡之財，以還百姓。留有餘不盡之福，以遺子孫。

◎ 世間事，須留餘地，有餘地則轉動自如。世人事事欲盡興，愛使滿風
　帆，一時豈不快意，第恐難為轉身地步。

◎   自妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃流
　   子孫。少年竭力保守，視此身如白玉，一失手即粉碎。視此事如藥毒
　   ，一入口即立亡。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬端莫贖。

◎ 為惡而畏人知，惡中猶有善路，以其善惡之良心未泯也。
　為善而急欲人知，善處即是惡根，以其貪念之私情未化也。

◎ 為善而人知之則為陽善，為善而人不知則為陰德。
　陰德天報之，陽善名歸之。

◎ 孝悌忠信認得真，乃希聖希賢地位。
　酒色財氣看得破，即學仙學佛根基。

◎ 佛祖無奇，但作陰功莫作孽。神仙有法，只生歡喜不生愁。

◎ 父母年老之時，乃與人子相聚之時短矣。晝夜孝養不足，奈何漠視置
　之哉。一則以懼，當反復而深思也。

◎ 以愛妻子之心事親，則盡孝。以保富貴之心事國，則盡忠。
　以責人之心責己，以恕己之心恕人，則全交。

◎   世人多惑風水之說，有貪求吉地，數年不得葬其親者。有既葬不吉，
　   一掘未已至改葬三四次者。有因爭地致訟，未入土而家已蕭條者。有
　   兄弟惑於各房風水之說，至骨肉化為仇敵者。年復一年，幾無入土之
　   望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。嗟乎，龍穴非遙，只在心田方寸
　   地。牛眠伊邇，空勞踏破嶺頭雲。

◎   有錢常記無錢日，安樂須防患病時，
　   休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。
　   是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，
　   兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

◎ 古今教人作好人，只十四字簡妙真切曰。
　君子落得為君子，小人枉自做小人。

◎ 天下有二難，登天難，求人更難。有二苦，黃蓮苦，貧窮更苦。
　有二薄，春冰薄，人情更薄。有二險，江湖險，人心更險。
　　守其苦，耐其薄，測其險，知其難，則可以處世。

◎ 濟人當厄之時，甘於春雨。刺人傷心之語，毒於陰冰。

◎   有一言而傷天地之和者，不宜妄發。有一行而折終身之福者，不宜妄
　   為。執拗者福輕，而圓通之人其祿必厚。躁切者壽夭，而鎮靜之士其
　   壽必長。喜時之言多失信，怒時之言多失體，時當儆戒。

◎ 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲。
　飾容貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

◎ 攻人之惡勿太嚴，要思人堪受。教人以善勿過高，要使人可從。

◎ 面責人之短，人雖不悅，未必深恨。
　惟背地言其短，則恨有不可勝言者。

◎ 與人共事，遇有錯誤，在彼不肯認錯，互相爭執，所傷必多，若能引
　咎自責，徐以一言解之，則識量過人，彼必愧服矣。

◎ 凡有望於人者，必先思己之所施。凡有望於天者，必先思己之所作。

◎ 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。

◎ 有－耐煩心，天下何事不了得，天下何人不處得。

◎ 好說人陰諱事及閨聞醜者，必有奇禍。

◎ 無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂矣。
　無事之家，不知其福也，事至始知無事之福矣。

◎ 客次坐席間，不能人人偏識，切不可妄談時事，及呼人姓名，恐對人
　子弟，斥其父兄之名，或於其親知者，道其短行，必遭貽禍。

◎ 使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。
　使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。

◎   造物製人，兩其手，兩其耳，兩其目，而一其舌，使多聞多見多行而
　   少言也。其舌又置之口中深奧處，而以齒如城，唇如廓，鬚如樏，三
　   重圍之。誠欲甚警之，使紉於言耳。

◎ 人或毀我，當退而省諸身，我有可毀彼言當矣，無可毀彼言妄矣。當
　則無怨於彼，妄則無害於我，又何報也。

◎ 凡人故意以非禮加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此時若不忍
　，則禍立至矣。

◎ 凡友待我雖好，而待他友每多不情者，此人不可與之友。蓋彼之待我
　好者，必有所依藉於我，至我無可依藉時，彼亦不情待我矣。

◎   世有作馬牛而積財與子孫者，已見其愚。又有刻薄窮人而積財與子孫
　   者，豈知子孫亦不能受享其財，化為烏有。此時九泉之下追悔已遲，
　   刻薄窮人者，何不為之早悟也。

◎ 人家勤儉二字，乃是根本。若偷安懶惰，遇事好學奢華，不肯樸實。
　勢必到窮乏求人之日，悔之晚矣。

◎   人口眾多之家，口舌是非在所不免，婦女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一聽
　   信，必成嫌隙，漸而吵鬧，漸而怨恨，乃家門衰敗之兆。
　   是非終日有，不聽自然無，此二句真和家妙法。

◎ 熱水熱湯，勿傾潑於地，有傷蟲蟻生命，常存慈悲之心，必有福壽之
　報。

◎ 不多事，不多言。此六個字，人能學得，即是安分守己，一生享許多
　快活，討許多便宜。

◎ 欲求富貴者，在乎立志。欲求福壽者，在乎存心。

◎   士君子心存利濟，或力不從心，惟常存善念，廣行方便。遇人急難，
　   出一言解救之。遇人癡迷，出一言開導之。遇可著力，不惜挺身趨救
　   之。立心制行，無非陰騭為念，是種德也。

◎ 貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣。富人之前莫言貧，彼將謂我求
　其濟矣。夫貧也窮也皆命也，非可告於人，而即得富貴者也。

◎ 誇張富貴以驕人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者種其禍，
　每因私語告人，而受大禍，故言語不慎，最為禍貽。

◎ 有要緊之事機，不可輕與人言。有要緊之筆札，不可輕落人手。

◎ 有等人恃有口才，每每題人綽號，捏人歌謠，最當切戒。蓋一出其口
　，則好事者必傳為美談，為人終身之玷，其恨當何如耶。

◎   人之有過，苦不自知，旁人視之甚明，必須虛己下問，始得聞而改悔
　   。若或不喜規諫，人莫我告，必至潰敗而不可收拾。後雖知而悔之，
　   亦無及矣。

◎ 人所希求者壽命長，須莫作短命之事。
　人所希望者後嗣昌，須莫做無後之事。

◎ 一切事物凡眾人所爭者，不可輕取。眾人所共者，不可獨據。怨議既
　多，必招其害。

◎ 人人都具有善性。但耳不聞善言，目不見善書，其本來善性未免漸致
　沈沒，所以賴於勸正之力者居多。

◎ 人生在世，舉心動念，行止語默，俱有鬼神鑒察，所以過之大小，皆
　莫能掩。過大則奪紀，過小則奪算。

◎ 能容忍，自然免禍。能安靜，自然養福。

◎ 一念之善，一念之惡，天地鬼神悉知之。不待出諸口，而行諸事也。
　念之起處要加慎畏。

◎   稟氣虛弱之人，最要調養。猶如器物之脆薄者，若不存心愛護，自難
　   免於破敗矣。調養之法雖多，約而其要者有五，一曰戒怒惱，二曰節
　   色慾，三曰調飲食，四曰慎風寒，五曰少言語。信能行此五者，真卻
　   病延年之秘法。

◎ 興一利，不如除一害。多一事，不如減一事。

◎ 滿肚皮不合時宜，止可自己存之於肚內，不可顯露於辭色。若以傷人
　之言，逢人剌刺不休，恐非全體遠害之道。

◎ 天下許多惡事，都從貪念上生起來，切須謹慎。

◎ 過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。只怕明明知自己有過，卻不肯
　悔改，這才是真壞人。

◎   孤兒寡婦，乃天下窮民無告者，即名門大族，多有失所。如遇族人及
　   親友中，不幸有此，無論親疏，皆當曲加調護。無力者恤之善言，有
　   力者助之財穀，俾不致於流離顛沛。育孤子，嫁寡女，養贍無依老人
　   ，皆人所當為之事，茍力量能及，切勿漠視。

◎   如有責我之過者，皆當虛心體察，不必論其人如何，蓋局外之言往往
　   多中。每有才高之人，有過不自覺，而尋常人皆知其非者，此聖人所
　   以察邇言也。

◎ 人有求於我，苟不能應，當直告以故，切勿含糊，致誤其事。

◎ 親友見訪，忍有欲言不言之意，此必有不得已之事欲求我而難於啟齒
　者。便當虛心先問之，力之所能，不可推諉。

◎ 畏友勝於嚴師，群游不如獨立。

◎ 小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。君子固當親，然亦不必曲為附和。

◎   親友中如有好說謊妄言者，或誇張自己才能，或亂說他人長短，或講
　   過去之官場，或談未來之大話，或扯漢入唐，或將無作有。我只耳聽
　   口應，明知其妄卻不可駁削，亦不可譏誚。要知彼妄言我卻妄聽，原
　   與我無干礙。何妨任彼談論，既不惹嫌，即不種怨此涉世最妙之法。

◎ 人生在世，總要行幾件利人的好事，方不虛此生。如無好事，反行欺
　人害人之事，豈能算個人。

◎ 事父母，要在生前盡孝。若到死後，雖三牲五鼎，日日齋嚼，止充生
　人腸肚，供生人眼目，有何益處。

◎ 人之福祿，自有分量，或宿世善因，或眼前修積，或祖宗餘慶，是以
　受享乃爾羨之妒之，何如自勵自修也。

◎ 人素羸脊，乃能兢兢業業。凡酒色傷生之事皆不敢為，則其壽可延永
　矣。如素強壯，則恃其強壯，恣意傷生之事，則其禍可立待也。

◎   舉一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益於人乎，無損
　   於人乎，有利於人者，即毅然措之實際，苟無益而有損於人，則此念
　   即勿起，言即勿發，事即勿行。時刻存心，反躬刻責，惟恐不善，而
　   行善始力，大抵只號本念無惡，即橫來直去，總歸於善。人邪我正，
　   人惡我良。人生事，我息事。人害人，我救人。赤心白意，儼然有鬼
　   神在前，此人縱有凶災夭折，天地鬼神必暗加護持。善之一字，真生
　   生世世受用不盡。

◎ 能享福之人處處是福。不能享福之人雖有多福在前，彼不知覺，遂徒
　然虛度。

◎ 每事吃虧的便是君子。每事好便宜的便是小人。

◎ 待小人宜寬，防小人宜嚴。

◎ 先去私心，而後可以治公事。先平己見，而後可以聽人言。

◎ 人生多酒色關頭，須百鍊此身成鐵漢。
　世上有是非門戶，要三緘其口學金人。

◎ 惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。

◎ 能媚我者，必能害我，須如意防之。

◎ 無以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。

◎ 濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣。

◎ 處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。

◎ 欲學厚字，先從容忍上學起。容能恕人，忍能耐事。

◎ 處家涉世，一切細事，不必過於明察。

◎ 人怕不是福，人欺不是辱。

◎ 群居守口，獨坐防心。知足常樂，能忍自安。窮達由命，吉凶由人。

◎ 愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。要知自大是個臭字。

◎ 舉念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。

◎ 肩挑貿易，小本營生，日謀升米，一家度命，切不可佔其便宜，於心
　何忍。

◎ 口開神氣散，舌動是非生，能得心安神定者，是無量大福。

◎ 貪為怨府，貪得一分有一分之禍，貪進一步有一步之害，世間惟貪最
　為害事，貪心即伏危機。

◎ 貧富由來無定，家資聚散如煙。

◎ 親朋有患當扶助，為人切莫討便宜。

◎ 吃虧的時節便宜在，貴買的家私受用多。

◎   人有饑寒，即濟之以粟帛。人有疾病，即濟之以醫藥。人有死喪，即
　   濟之以棺木。人有顛沛患難，即竭力周濟，以免其流離困苦。凡此皆
　   近於不能生者，故救之宜急也。

◎ 我有餘彼不足，周之給之，彼有求我，必諾之與之，無生嫌心，無生
　厭意。

◎ 急行緩行，前程總有許多路。逆取順取，命中只有這般財。
　順取者，雖遲而多福，逆取者，雖捷而多禍。

◎ 人能抬頭將命字一想，兜底將死字一算，放眼將人世窮通得失一看，
　亦可掉下心機，撇開妄念。

◎ 廣種福田以散為聚，猶如播種者，將榖麥灑於泥中，不知者以為捨之
　可惜，及其收穫之時，方知其利百倍也。

◎ 利己損人，這樣得來，必那般失去。

◎ 不知足，時時苦海。能安分，處處逍遙。

◎ 許多大事，俱從傲滿失之，俱從謙謹得之。

◎ 血心為人，佈益於人，即毆人為人皆善也。
　外貌謙和，心中專於利己，即敬人禮人皆惡也。

◎ 蓋世功名，當不得一個驕字。彌天罪惡，當不得一個悔字。

◎ 窮達皆由命，何勞發歎聲，但知行好事，莫要問前程。
　冬去冰須泮，春來草自生，請君覺此理，天道甚分明。

◎ 人情由儉入奢易，由奢入儉難。

◎ 見他人善，當如己善，必助成之。視他人物，當如己物，必愛護之。

◎ 聞謗而不怒，雖讎燄熏天，如舉火焚空，終當自息。
　聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。

◎ 內睦者家道昌，外睦者人事濟。

◎ 堂堂六尺軀，莫聽三寸舌，舌下有龍泉，殺人不見血。

◎ 時時見人不是，即諸惡之根。時時見己不是，乃萬善之門。

◎ 人有吉慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。

◎   顛倒是非，鬼神所忌。是非所在，須正以持之，不得一味趨附，濟我
　   之急，救我之危皆恩也，一言之惠，一飯之德亦恩也。恩之所有即宜
　   報答，雖無其力而懷德之心時時不忘，方見忠厚之至。

◎ 晝當惜陰，夜當惜燈，言當惜口，事當惜心。

◎ 名者造物所珍，無德以居之，易於折福。若買虛譽，以愚當世，明必
　為識者所鄙，幽必為鬼所忌。

◎ 佛言，一切福田不離方寸。文帝云，欲廣福田須憑心地。

◎ 見人遭逢失意時，無矜憐之心，而乃指摘其生平，謂其宜有此失，此
　則大傷忠厚。

◎ 勸君莫要使暗箭，射人至死無人見，
　誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。

◎ 有事化為無事，一語周旋冰消瓦解。
　本無事而生事，片言挑撥火發煙生。

◎ 聖賢但求無過處，神仙不外盡人倫。

◎ 暗裏算人者，算的是自家兒孫。空中造謗者，造的是自家罪孽。

◎ 無益之人勿近，無益之事勿作，無益之書勿讀，無益之言勿談。

◎   親情族誼，最不可傷。父母所垂念者，我親厚之。凡人父母已亡，無
　   可盡孝處，然有兄弟姊妹，皆父母所垂念之人也。我應當注意看顧之
　   ，聯和之，此未報親恩，聊以補過耳。

◎ 忿忿不生，此氣必不上炎。愛念不生，此情必不下流。

◎ 大造若無速報應，人間無事得公平。

◎ 栽花偏不茂，插柳自成陰，可知人世事，大半出無心。

◎ 精氣神為三寶，耳目口為三盜。

◎ 寧可認錯，莫要說謊。

◎ 費用多，則不能無求於人，既有求於人，則為所不當為者有之。
　古人立品皆從事耐勞也。

◎ 萬言萬當不如一默，百戰百勝不如一忍。

◎ 出納不公平，人人鄙之，人人恨之。

◎ 語言多反覆者，無人為之腹心。

◎ 凡事瞞藏，必是奸貪之輩。推誠布公者是英爽之才。

◎ 心氣和平，人樂近之，辦事易成。才偏性執傲，不遭大禍必奇窮。

◎ 與人交共，轉眼無情，必損福損壽。常常念舊者，必富厚期頤。

◎   逢人借貸而不還，遇事均思染指，此等行為，人皆惡之。其致此之由
　   ，或因自己費用太大，或因家中不知量入為出，或不能約束其妻子濫
　   費，不得已而出此下策，遂為社會上可厭之人，難圖好事，貧賤終身
　   ，豈不可惜。益知勤儉真為至寶也。

◎ 重富輕貧，其人必無道德心，不可共事。

◎ 平日敬老慈幼，必是學問道德中人。

◎ 昧心昧理之言，輕口說出，其人必無惡不為。

◎ 忘大恩，思小怨，豈有良心。

◎ 纔得小富小貴，即作威福，終必遭刑禍。

◎ 處大富貴而不動其心，厚福未可限量。

◎ 公平正直，生雖困厄，死必為神。

◎ 逢人便稱知己者，必無深交。

◎ 用財錙銖必較，厚薄不差分毫，其心之刻薄，鄰於殘忍。

◎ 處事肯任勞任怨者必是大才。

◎ 遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能訂深交。

◎ 謀買田產為子孫計，其心太愚。試看有產業者之子孫，無一好者，實
　係產業害之也。無產業者，心無所恃，或能發憤成家。

◎ 說話好尖酸刻薄，非但招禍，且恐促其天年。

◎ 內聰明而外樸訥，必能成大事。

◎ 貧窮患難中，卓然能守，怡然不變者，其人有大氣識。

◎ 小有技能，秘為奇貨，必無大學問可知。

◎ 守成之人，自以儉省為上，然事事刻薄於人，亦必遭禍，能刻己而不
　刻人者，方可家業綿長。

◎ 當機能決，決而能藏，此是高才卓識，得志必早。

◎   凡中年以後無學問者，心無所主。或縱情於遊戲之場，戕身敗德。或
　   終日垂聲喪氣，憂死憂生。此等人其心最苦，所以古人云，壯年不好
　   學，老大徒傷悲。

◎ 年老之人最好以行善為事，其中樂趣極多，否則禮佛念佛，既可以驅
　遣煩惱又可以消除罪孽。

◎ 欲察人能共事不能共事，但觀其平日惻隱之心有無，惻隱之心深者，
　儘可托以大事，若毫無惻隱之心者，與之共事將來必受其害。

◎ 自滿與知足不同，一則矜而受災，一則謙而獲福。

◎ 怒時反笑，陰險莫測。

◎ 好矜己善，好誇己能，最足為人所忌，善人所厭，為人所鄙。

◎ 樂摘人非者，終必受禍。

◎ 好與人爭，好非人辯，無益有損。

◎ 好笑罵人者，已足招禍。笑罵而不審是非，即旁觀亦惡其狂悖。

◎ 衣食暴殄，必遭凍餓。

◎ 後生年少，以絕交遊為上策。三朋四友必無好事，始而講求穿吃，繼
　而漸入嫖賭，遂為終身之玷。

◎   長而涉世，不能無交，而益友最少，損友極多。凡勉我勤慎，勸我省
　   儉，教我心氣平和忍辱息爭均為益友，是為我造福者。導我奢華，替
　   我排場，引我逸樂助我爭鬥皆為損友，乃為我種禍者。至於勾嫖誘賭
　   ，是為比之匪人一遇而凶。

◎ 觀人邪正在於目光，及目中眸子。目光平視，眸子不大轉移者乃誠實

人，若再有精足寶光，必有大經濟，大學問者。目光上視者，其人性

必傲慢，上視而眸子不時轉動，其人心必暴戾。目光下垂者，性慵懦。

下垂而光促者，心必有憂。目光隱於額下斜視者，其心術必不正，若

再將眸子不時轉移，其心必機詐百出，必非善良之輩，切宜存神待之。