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開宗立脈玉詔：鸞門四禪淨土宗 本道院院尊關 登台 95年8月9日 聖示：今夜恭接【開宗立脈玉旨】，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！ 欽差南宮孚佑帝君 降 詩曰：開宗玉旨垂台島。 寶德恭聆聖意彰。 淨土四禪圓滿道。 鸞門正教傳十方。 聖示：賀喜貴道院奉旨普傳鸞門正法，代天化育群英，導迷黎，進善途，歸靈子，步步營。今再受上蒼畀重，鸞門成立淨土法脈，實貴道院神人之榮幸，勉之精進再精進！ 玉詔宣讀！神人俯伏！ 欽 奉 玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨建立來，神人齊心一致，辛勤於普化蒼黎，頗有建樹，尤在示範鸞門正法方面，神人戮力可鑒。 今為使末法眾生得以行善積福，依法實修，進而成就菩提，乃在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門，題其顏曰：【鸞門四禪淨土宗】。 有關淨土修持法義，將逐漸垂示，以導引蒼生，依循正教、正法而行正道，使悟性真如而達菩提有日。 欽哉勿忽！叩首謝恩！ 天運歲次丙戍年七月十六日 開宗立脈佛旨 本道院院尊關 登台 95年8月9日 聖示：今夜恭接【佛旨】，命本院城隍十五里外接駕，命本院天上聖母十里外接駕，命本院副院尊觀音如來五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！ 本師釋迦牟尼佛 降 聖示：吾特蒞貴道院頒布佛旨。 欽 奉 極樂世界阿彌陀佛 佛諭： 紅塵滾滾，浮沈不息，末法亂象，敗德喪廉；幸有鸞門普化十方，挽風化俗。 觀正法隱藏，末法甚悲，六道輪迴將無休止；幸正法尚得以藉示範道院再現人間，而今精英仍有可萌之期。 貴道院經萬佛群仙研議，考核審定，垂降【鸞門四禪淨土宗】。此中四禪，除了說明修行境界外，尚包含弘揚四大淨土：鸞門淨土、觀音淨土、彌勒淨土、地藏淨土，為末法眾生依止處，隨法輪之運轉，吾亦命諸天衛護，期能戒定慧周全，成就菩提，得不退轉。願聞者受持，見者發心，則為淨土門人也。 天運歲次丙戍年七月十六日 |
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天運歲次丙戌年十月初五日
孤獨長者 降 95年12月９日
詩曰：四禪聖境逍遙樂。淨土無垠自在鄉。
立德清心期寡欲。修身示範澤文章。
序
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣；因此，【鸞門】創立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而做攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
然而能善加運用有生之年，使血肉凡軀藉此假體修真，但又「生、老、病、死」四大苦惱絲毫由不得人掌控，故曰：「假體」；藉此短暫之假體立諸般德行，來培養與眾生
之間的善妙緣份，藉由修身覺照心地深層以清淨心地，污染濁處加以阻絕，讓清淨純度來淨化內心深層，使真如本性不再只是表面功夫而已，乃能真正在生活中實踐出來，如此便不必往生淨土，而是建立淨土，這樣才是佛道最終之目的。
但眾生常生（文字障、所知障），不能真心受教，故僅須立志求往生淨土便可，眾生若能於四大淨土中逐漸覺照本然真如，亦是佛恩垂降之用意，願世人能深深覺悟也。
孤獨長者 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月十九日
祇陀菩薩 降 95年12月16日
詩曰：修身立德誠為貴。斷惡存良益眾生。
戒律嚴明知禮義。超歸淨土四禪明。
序
眾生自從無始以來，在善惡是非中頻造作，又常起分別、執著，以致身心陷入煩惱、痛苦、疑惑、傲慢、愩高而無法自拔，雖然有時深知不該為及不該有之言行舉止，但業力之牽掣，讓眾生頻頻造業作孽。
因而地球天充斥著一股怨戾之氣，並且冤怨相報永無止盡，在末法時期，形成天災、人禍、刀兵、厄難，就連「生、老、病、死」四大苦惱都常令眾生心生苦惱而不知所措，半點都不能由心意作主。是故，上天垂降【淨土法門】，令眾生在茫茫人海之中，獲得一盞明燈之修身指南，並且讓眾生在苦海中得一法舟，讓迷途眾生登達清淨光明之彼岸。
如今設立【四禪淨土宗】，正是苦海中接引眾生前往光明平坦之路的法舟，而求生淨土之路分有遠近，其必須具備之功果亦不盡相同，眾生欲求生任一適合之淨土，便依意願及修行力之所謂：「信願行」而決定之。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主在闡揚四大淨土的殊勝奧秘之處及修持資格與要件，願修行者在學習「超凡入聖」之過程中，能以「戒」為師，「十善」為食也。
祇陀菩薩 序於懿敕寶德大道院
地藏淨土法輪
地藏菩薩之前身：婆羅門女救慈親
依據《地藏菩薩本願經•忉利天宮神通品
第一》：
於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉菩薩，何緣來此？」時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處？」無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？」無毒答曰：「實有地獄。」聖女問曰：「我今云何得到獄所？」無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？」無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰：「地獄何在？」無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣？」鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業？」聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等？」聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌啟菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
孝道法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
四禪淨土宗地藏王菩薩 登台101年８月18日
詩曰：孝德傳家千萬代。道延聖教啟民心。
法垂一指超三界。會眾修身立命深。
述論：孝道法會•虔誠效勞
明日〈農曆七月初三日〉，即是【壬辰年七月圓滿孝道法會】之佳期，雖然距今尚有一夕之隔，卻有不少志同道合之仁人君子與修子，特別撥空前來本道院佈置壇場，進而虔誠護持法會，此心此志，諸天感佩。
法會期間，最令人害怕的乃是大雨下不停，雨勢若是過大，不但壇場法華容易受到干擾，磬鼓之音頻亦將受到雨聲之吵雜而紛亂，並且雨聲特別會干擾法眾心情。但今日佈置壇場之修子們，不但不受大雨吵雜之影響，並且做事更起勁，一心效勞，輸誠之心，可嘉可勉。
孝道法會，就在天明之時，便將隆重舉行，諸修道子們理當及早做休息，養精蓄銳，嚴陣以待也。
